Ancianos, nocturnos y anónimos en las Leyes o Canciones de Platón

Autores
Ottonello, Rodrigo Oscar
Año de publicación
2025
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
artículo
Estado
versión publicada
Descripción
Este artículo propone discutir que la segunda mejor ciudad presentada por Platón en las Leyes sea un proyecto segundo por debajo del de la ciudad más bella de la República; se sostiene, por el contrario, que el régimen de las leyes y el régimen de los filósofos-reyes no son ni opuestos, ni alternos, ni consecutivos, sino coincidentes. Esto significa no sólo ir en otra dirección a las lecturas consolidadas entre los trabajos de Zeller en las últimas décadas del siglo XIX y los de Morrow en 1960, que encontraron en el voluminoso y poco leído texto final de Platón un proyecto en declive (repetitivo, menos perfecto, más pragmático y más pesimista) respecto al de su obra más afamada; también implica ir más allá de la valorización con tono sociológico del segundo mejor régimen elaborada desde finales del siglo XX, que no obstante sigue conservando la jerarquía. El argumento se desarrolla sobre tres casos: la ausencia de Sócrates, la institución de la Junta Nocturna y la institución del coro de ancianos. El trabajo concluye con algunas definiciones generales sobre el estatus fundamental de lo anónimo en la filosofía de Platón.
This article challenges the view that the second-best city presented by Plato in the Laws is a secondary project subordinate to the most beautiful city in the Republic. It argues, on the contrary, that the regime of the laws and the regime of the philosopherkings are neither opposed, nor alternative, nor successive, but coincident. This approach departs from interpretations established between Zeller’s late nineteenthcentury works and Morrow’s 1960 study, which viewed Plato’s voluminous and littleread final text as a declining project –more repetitive, less perfect, more pragmatic, and more pessimistic– when compared with his most celebrated work. It also goes beyond sociologically inflected valorizations of the second project developed since the late twentieth century, which nonetheless continue to preserve a hierarchical distinction. The argument unfolds through three cases: the absence of Socrates, the institution of the Nocturnal Council, and the institution of the chorus of elders. The article concludes with several general definitions concerning the fundamental status of anonymity in Plato’s philosophy.
Fil: Ottonello, Rodrigo Oscar. Universidad Nacional de San Martin. Escuela de Humanidades. Laboratorio de Investigacion En Ciencias Humanas. - Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas. Oficina de Coordinacion Administrativa Pque. Centenario. Laboratorio de Investigacion En Ciencias Humanas.; Argentina
Materia
ANONIMATO
MITO
POESÍA
SOCIEDAD
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acceso abierto
Condiciones de uso
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Repositorio
CONICET Digital (CONICET)
Institución
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
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This article challenges the view that the second-best city presented by Plato in the Laws is a secondary project subordinate to the most beautiful city in the Republic. It argues, on the contrary, that the regime of the laws and the regime of the philosopherkings are neither opposed, nor alternative, nor successive, but coincident. This approach departs from interpretations established between Zeller’s late nineteenthcentury works and Morrow’s 1960 study, which viewed Plato’s voluminous and littleread final text as a declining project –more repetitive, less perfect, more pragmatic, and more pessimistic– when compared with his most celebrated work. It also goes beyond sociologically inflected valorizations of the second project developed since the late twentieth century, which nonetheless continue to preserve a hierarchical distinction. The argument unfolds through three cases: the absence of Socrates, the institution of the Nocturnal Council, and the institution of the chorus of elders. The article concludes with several general definitions concerning the fundamental status of anonymity in Plato’s philosophy.
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