Redes de cautiverio y rescate de indígenas en la frontera oriental de Charcas (1574-1605)

Autores
Oliveto, Lia Guillermina
Año de publicación
2025
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
artículo
Estado
versión publicada
Descripción
Este artículo da cuenta, a partir de la información contenida en protocolos notariales especialmente de La Plata (hoy Sucre), de la existencia de redes de cautiverio y rescate de indígenas provenientes de las tierras orientales no sometidas a la jurisdicción de la Real Audiencia de Charcas. Estas prácticas se amparaban en la declaración de guerra a sangre y fuego a los chiriguanaes por parte del virrey Toledo y la Audiencia. La investigación muestra que los rescates tensaban su definición jurídica, siendo un eufemismo para la adquisición de hombres y mujeres de todas las edades a cambio de bienes demandados por los chiriguanaes, sobre todo, textiles andinos suntuarios y objetos de metal. Proponemos que los rescates fueron fuente para la provisión constante de mano de obra a los ámbitos urbanos y rurales de La Plata y la frontera oriental. Los protocolos evidencian, además, que los rescatados fueron incorporados como yanaconas o esclavos pero, más allá de las denominaciones, no parece haber habido diferencias en la sujeción de los indígenas de ambas categorías. En la frontera oriental, los rescates formaron parte de las relaciones fluidas entre españoles y chiriguanaes, las cuales fueron centrales en la consolidación de la expansión de la Monarquía Católica.
Based on information contained in notarial protocols, especially from La Plata (now Sucre), this article focuses on the existence of networks for captivity and ransom of indigenous people from the unredeemed and eastern lands of the jurisdiction of the Royal Audiencia of Charcas. These practices were based on the declaration of war «a fuego y sangre» against the Chiriguanaes by Viceroy Toledo and the Audiencia. The research shows that ransoms strained their legal definition, being a euphemism for the acquisition of men and women of all ages in exchange for goods demanded by the Chiriguanaes, especially sumptuary Andean textiles and metal objects. We propose that the ransoms were a source for the constant supply of labour to the urban and rural areas of La Plata and the eastern frontier. The protocols also show that the ransomed were incorporated as yanaconas or slaves, but, beyond the denominations, there do not seem to have been differences in the subjection of the indigenous people of both categories. On the eastern frontier, ransoms formed part of the fluid relations between Spaniards and Chiriguanaes, which were central to the consolidation of the expansion of the Catholic Monarchy.
Fil: Oliveto, Lia Guillermina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina
Materia
RESCATE
CAUTIVERIO
CHARCAS
PROTOCOLOS NOTARIALES
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
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Repositorio
CONICET Digital (CONICET)
Institución
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
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Based on information contained in notarial protocols, especially from La Plata (now Sucre), this article focuses on the existence of networks for captivity and ransom of indigenous people from the unredeemed and eastern lands of the jurisdiction of the Royal Audiencia of Charcas. These practices were based on the declaration of war «a fuego y sangre» against the Chiriguanaes by Viceroy Toledo and the Audiencia. The research shows that ransoms strained their legal definition, being a euphemism for the acquisition of men and women of all ages in exchange for goods demanded by the Chiriguanaes, especially sumptuary Andean textiles and metal objects. We propose that the ransoms were a source for the constant supply of labour to the urban and rural areas of La Plata and the eastern frontier. The protocols also show that the ransomed were incorporated as yanaconas or slaves, but, beyond the denominations, there do not seem to have been differences in the subjection of the indigenous people of both categories. On the eastern frontier, ransoms formed part of the fluid relations between Spaniards and Chiriguanaes, which were central to the consolidation of the expansion of the Catholic Monarchy.
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