Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein

Autores
Mancuso, Hugo Rafael
Año de publicación
2017
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
artículo
Estado
versión publicada
Descripción
El siglo XIX se cierra con el grito desesperado de Nietzsche vociferando la muerte de Dios: un grito de dolor más que de júbilo o de júbilo trágico por su irrevocabilidad resignada. Por ello el dolor es un elemento central de su reflexión filosófica. Reconoce que tanto Dionisio como Cristo experimentaron dolores indecibles. Para entrar en relación con la verdadera naturaleza del mundo, es necesario aceptar esta realidad y considerar el dolor como una parte esencial de la vida. La pretensión nietzscheana es sobrehumana, sólo reservada al superhombre. Quien tenga experiencia clínica, social y pedagógica sabe que el dolor duele, que el dolor perdura y que ?está allí y produce sus propios efectos?, como un texto, porque el dolor también es un texto como señala Wittgenstein. Evidentemente el dolor perturba al hombre como un evento sordo y mudo, pero mediante el lenguaje puede expresarse ese dolor, dándole un sentido y alcanzando así un cierto alivio al sufrimiento. De ahí que Wittgenstein afirma que el «dolor» no es el signo de un objeto considerado como una sensación privada. La expresión del dolor es, de hecho, la condición de posibilidad de la empatía, asociado a una serie de comportamientos manifiestos que devienen en los criterios para su correcta utilización, enmarcado en una tipología narrativa del relato expresivo del dolor. La narración de la interioridad, por tanto, pone en juego la función poético/metafórica de nuestro lenguaje que son los juegos lingüísticos cotidianos.
The nineteenth century concludes with Nietzsche’s desperate cry vociferating the death of God: a cry of pain rather than joy or tragic jubilation for its resigned irrevocability. Thus, pain is a central element of his philosophical reflection. He recognizes that both Dionysus and Christ experienced untold pains. To understand the true nature of the world, it is necessary to accept this reality and consider pain as an essential part of life. Nietzsche’s pretension is only reserved for the superhuman. Those who have clinical, social and educational experience know that pain hurts, lasts and “it is there and produces its own effects”, because pain is also a text, as Wittgenstein points out.Evidently, pain disturbs man as a dull and mute event, but through language pain canbe expressed, givingitmeaningand thus reaching a certain releif from suffering. Hence, Wittgenstein statesthat "pain" is not the sign of an object considered as a private sensation. The expression of pain is, in fact, the condition of possibility of empathy, associated with a series of manifest behaviors that become criteria for its correct use and framed in the expressive narrative of pain. Therefore, the narration of interiority puts into play the poetic / metaphorical function of our language which are the everyday linguistic games.
Fil: Mancuso, Hugo Rafael. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Istituto Italiano di Ricerca Sociale. Centro de Estudios Semióticos “Ferruccio Rossi Landi” ; Italia. Università degli studi di Roma "La Sapienza"; Italia. University of Oxford; Reino Unido
Materia
ALIENACION LINGUISTICA
JUEGOS LINGUISTICOS
SINTOMAS
TIPOLOGIAS PROPOSICIONALES
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
Repositorio
CONICET Digital (CONICET)
Institución
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
OAI Identificador
oai:ri.conicet.gov.ar:11336/74157
Acceder
id CONICETDig_fe1c7b91e743c9ed4c7869e5ecd8df0e
oai_identifier_str oai:ri.conicet.gov.ar:11336/74157
network_acronym_str CONICETDig
repository_id_str 3498
network_name_str CONICET Digital (CONICET)
spelling Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. WittgensteinThe cry/pain as indication and as firstness in F. Nietzsche and L. WittgensteinMancuso, Hugo RafaelALIENACION LINGUISTICAJUEGOS LINGUISTICOSSINTOMASTIPOLOGIAS PROPOSICIONALEShttps://purl.org/becyt/ford/6.3https://purl.org/becyt/ford/6El siglo XIX se cierra con el grito desesperado de Nietzsche vociferando la muerte de Dios: un grito de dolor más que de júbilo o de júbilo trágico por su irrevocabilidad resignada. Por ello el dolor es un elemento central de su reflexión filosófica. Reconoce que tanto Dionisio como Cristo experimentaron dolores indecibles. Para entrar en relación con la verdadera naturaleza del mundo, es necesario aceptar esta realidad y considerar el dolor como una parte esencial de la vida. La pretensión nietzscheana es sobrehumana, sólo reservada al superhombre. Quien tenga experiencia clínica, social y pedagógica sabe que el dolor duele, que el dolor perdura y que ?está allí y produce sus propios efectos?, como un texto, porque el dolor también es un texto como señala Wittgenstein. Evidentemente el dolor perturba al hombre como un evento sordo y mudo, pero mediante el lenguaje puede expresarse ese dolor, dándole un sentido y alcanzando así un cierto alivio al sufrimiento. De ahí que Wittgenstein afirma que el «dolor» no es el signo de un objeto considerado como una sensación privada. La expresión del dolor es, de hecho, la condición de posibilidad de la empatía, asociado a una serie de comportamientos manifiestos que devienen en los criterios para su correcta utilización, enmarcado en una tipología narrativa del relato expresivo del dolor. La narración de la interioridad, por tanto, pone en juego la función poético/metafórica de nuestro lenguaje que son los juegos lingüísticos cotidianos.The nineteenth century concludes with Nietzsche’s desperate cry vociferating the death of God: a cry of pain rather than joy or tragic jubilation for its resigned irrevocability. Thus, pain is a central element of his philosophical reflection. He recognizes that both Dionysus and Christ experienced untold pains. To understand the true nature of the world, it is necessary to accept this reality and consider pain as an essential part of life. Nietzsche’s pretension is only reserved for the superhuman. Those who have clinical, social and educational experience know that pain hurts, lasts and “it is there and produces its own effects”, because pain is also a text, as Wittgenstein points out.Evidently, pain disturbs man as a dull and mute event, but through language pain canbe expressed, givingitmeaningand thus reaching a certain releif from suffering. Hence, Wittgenstein statesthat "pain" is not the sign of an object considered as a private sensation. The expression of pain is, in fact, the condition of possibility of empathy, associated with a series of manifest behaviors that become criteria for its correct use and framed in the expressive narrative of pain. Therefore, the narration of interiority puts into play the poetic / metaphorical function of our language which are the everyday linguistic games.Fil: Mancuso, Hugo Rafael. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Istituto Italiano di Ricerca Sociale. Centro de Estudios Semióticos “Ferruccio Rossi Landi” ; Italia. Università degli studi di Roma "La Sapienza"; Italia. University of Oxford; Reino UnidoUniversidad del Museo Social Argentino2017-12info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501info:ar-repo/semantics/articuloapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfhttp://hdl.handle.net/11336/74157Mancuso, Hugo Rafael; Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein; Universidad del Museo Social Argentino; CONCEPTOS; 501; 12-2017; 85-1090327-7860CONICET DigitalCONICETspainfo:eu-repo/semantics/altIdentifier/url/http://www.umsa.edu.ar/wp-content/uploads/2018/06/L-0649-con-tapa-y-ct.pdfinfo:eu-repo/semantics/openAccesshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/reponame:CONICET Digital (CONICET)instname:Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas2026-08-25T14:59:38Zoai:ri.conicet.gov.ar:11336/74157instacron:CONICETInstitucionalhttp://ri.conicet.gov.ar/Organismo científico-tecnológicoNo correspondehttp://ri.conicet.gov.ar/oai/requestdasensio@conicet.gov.ar; lcarlino@conicet.gov.arArgentinaNo correspondeNo correspondeNo correspondeopendoar:34982026-08-25 14:59:38.887CONICET Digital (CONICET) - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicasfalse
dc.title.none.fl_str_mv Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein
The cry/pain as indication and as firstness in F. Nietzsche and L. Wittgenstein
title Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein
spellingShingle Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein
Mancuso, Hugo Rafael
ALIENACION LINGUISTICA
JUEGOS LINGUISTICOS
SINTOMAS
TIPOLOGIAS PROPOSICIONALES
title_short Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein
title_full Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein
title_fullStr Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein
title_full_unstemmed Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein
title_sort Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein
dc.creator.none.fl_str_mv Mancuso, Hugo Rafael
author Mancuso, Hugo Rafael
author_facet Mancuso, Hugo Rafael
author_role author
dc.subject.none.fl_str_mv ALIENACION LINGUISTICA
JUEGOS LINGUISTICOS
SINTOMAS
TIPOLOGIAS PROPOSICIONALES
topic ALIENACION LINGUISTICA
JUEGOS LINGUISTICOS
SINTOMAS
TIPOLOGIAS PROPOSICIONALES
purl_subject.fl_str_mv https://purl.org/becyt/ford/6.3
https://purl.org/becyt/ford/6
dc.description.none.fl_txt_mv El siglo XIX se cierra con el grito desesperado de Nietzsche vociferando la muerte de Dios: un grito de dolor más que de júbilo o de júbilo trágico por su irrevocabilidad resignada. Por ello el dolor es un elemento central de su reflexión filosófica. Reconoce que tanto Dionisio como Cristo experimentaron dolores indecibles. Para entrar en relación con la verdadera naturaleza del mundo, es necesario aceptar esta realidad y considerar el dolor como una parte esencial de la vida. La pretensión nietzscheana es sobrehumana, sólo reservada al superhombre. Quien tenga experiencia clínica, social y pedagógica sabe que el dolor duele, que el dolor perdura y que ?está allí y produce sus propios efectos?, como un texto, porque el dolor también es un texto como señala Wittgenstein. Evidentemente el dolor perturba al hombre como un evento sordo y mudo, pero mediante el lenguaje puede expresarse ese dolor, dándole un sentido y alcanzando así un cierto alivio al sufrimiento. De ahí que Wittgenstein afirma que el «dolor» no es el signo de un objeto considerado como una sensación privada. La expresión del dolor es, de hecho, la condición de posibilidad de la empatía, asociado a una serie de comportamientos manifiestos que devienen en los criterios para su correcta utilización, enmarcado en una tipología narrativa del relato expresivo del dolor. La narración de la interioridad, por tanto, pone en juego la función poético/metafórica de nuestro lenguaje que son los juegos lingüísticos cotidianos.
The nineteenth century concludes with Nietzsche’s desperate cry vociferating the death of God: a cry of pain rather than joy or tragic jubilation for its resigned irrevocability. Thus, pain is a central element of his philosophical reflection. He recognizes that both Dionysus and Christ experienced untold pains. To understand the true nature of the world, it is necessary to accept this reality and consider pain as an essential part of life. Nietzsche’s pretension is only reserved for the superhuman. Those who have clinical, social and educational experience know that pain hurts, lasts and “it is there and produces its own effects”, because pain is also a text, as Wittgenstein points out.Evidently, pain disturbs man as a dull and mute event, but through language pain canbe expressed, givingitmeaningand thus reaching a certain releif from suffering. Hence, Wittgenstein statesthat "pain" is not the sign of an object considered as a private sensation. The expression of pain is, in fact, the condition of possibility of empathy, associated with a series of manifest behaviors that become criteria for its correct use and framed in the expressive narrative of pain. Therefore, the narration of interiority puts into play the poetic / metaphorical function of our language which are the everyday linguistic games.
Fil: Mancuso, Hugo Rafael. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Istituto Italiano di Ricerca Sociale. Centro de Estudios Semióticos “Ferruccio Rossi Landi” ; Italia. Università degli studi di Roma "La Sapienza"; Italia. University of Oxford; Reino Unido
description El siglo XIX se cierra con el grito desesperado de Nietzsche vociferando la muerte de Dios: un grito de dolor más que de júbilo o de júbilo trágico por su irrevocabilidad resignada. Por ello el dolor es un elemento central de su reflexión filosófica. Reconoce que tanto Dionisio como Cristo experimentaron dolores indecibles. Para entrar en relación con la verdadera naturaleza del mundo, es necesario aceptar esta realidad y considerar el dolor como una parte esencial de la vida. La pretensión nietzscheana es sobrehumana, sólo reservada al superhombre. Quien tenga experiencia clínica, social y pedagógica sabe que el dolor duele, que el dolor perdura y que ?está allí y produce sus propios efectos?, como un texto, porque el dolor también es un texto como señala Wittgenstein. Evidentemente el dolor perturba al hombre como un evento sordo y mudo, pero mediante el lenguaje puede expresarse ese dolor, dándole un sentido y alcanzando así un cierto alivio al sufrimiento. De ahí que Wittgenstein afirma que el «dolor» no es el signo de un objeto considerado como una sensación privada. La expresión del dolor es, de hecho, la condición de posibilidad de la empatía, asociado a una serie de comportamientos manifiestos que devienen en los criterios para su correcta utilización, enmarcado en una tipología narrativa del relato expresivo del dolor. La narración de la interioridad, por tanto, pone en juego la función poético/metafórica de nuestro lenguaje que son los juegos lingüísticos cotidianos.
publishDate 2017
dc.date.none.fl_str_mv 2017-12
dc.type.none.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
http://purl.org/coar/resource_type/c_6501
info:ar-repo/semantics/articulo
format article
status_str publishedVersion
dc.identifier.none.fl_str_mv http://hdl.handle.net/11336/74157
Mancuso, Hugo Rafael; Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein; Universidad del Museo Social Argentino; CONCEPTOS; 501; 12-2017; 85-109
0327-7860
CONICET Digital
CONICET
url http://hdl.handle.net/11336/74157
identifier_str_mv Mancuso, Hugo Rafael; Grito/Dolor como indicio y como primeridad en F. Nietzsche y L. Wittgenstein; Universidad del Museo Social Argentino; CONCEPTOS; 501; 12-2017; 85-109
0327-7860
CONICET Digital
CONICET
dc.language.none.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.none.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/altIdentifier/url/http://www.umsa.edu.ar/wp-content/uploads/2018/06/L-0649-con-tapa-y-ct.pdf
dc.rights.none.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/openAccess
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
eu_rights_str_mv openAccess
rights_invalid_str_mv https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
dc.format.none.fl_str_mv application/pdf
application/pdf
application/pdf
dc.publisher.none.fl_str_mv Universidad del Museo Social Argentino
publisher.none.fl_str_mv Universidad del Museo Social Argentino
dc.source.none.fl_str_mv reponame:CONICET Digital (CONICET)
instname:Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
reponame_str CONICET Digital (CONICET)
collection CONICET Digital (CONICET)
instname_str Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
repository.name.fl_str_mv CONICET Digital (CONICET) - Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
repository.mail.fl_str_mv dasensio@conicet.gov.ar; lcarlino@conicet.gov.ar
_version_ 1874774990771978240
score 13.265058

Publicaciones similares