Platón sobre cómo leer poesía de forma segura

Autores
Destrée, Pierre
Año de publicación
2026
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
artículo
Estado
versión publicada
Descripción
El artículo analiza la aparente paradoja en la crítica de Platón a la poesía en el Libro X de la República. Tradicionalmente, se interpreta que Platón propone expulsar a los poetas por su carácter imitativo y su incapacidad para transmitir verdadero conocimiento o virtud. Como señala David Reeve, el ataque se dirige específicamente a los poetas técnico-imitativos, considerados maestros culturales de la virtud sin poseer auténtico saber. Sin embargo, el trabajo destaca un aspecto menos atendido: en el mismo momento en que Sócrates formula esta crítica, también deja abierta la posibilidad de seguir disfrutando de la poesía, ya sean los cantos de Homero o las tragedias. Esto sugiere que la condena platónica no implica una prohibición absoluta, sino una invitación a una lectura crítica y "segura" de la poesía. La clave radica en reconocer su carácter imitativo y no tomar sus contenidos como fuentes de verdad moral o conocimiento. Así, la propuesta platónica no elimina la poesía de la vida cultural, sino que redefine su estatuto: de autoridad educativa a objeto de disfrute estético bajo vigilancia racional. El texto concluye que Platón no rechaza la poesía en sí, sino su uso acrítico como guía de vida.
This article analyzes the apparent paradox in Plato's critique of poetry in Book X of Republic. Traditionally, it has been interpreted that Plato proposes expelling poets because of their imitative nature and their inability to convey true knowledge or virtue. As David Reeve points out, the attack is directed specifically at technical-imitative poets, who are regarded as cultural teachers of virtue without possessing authentic knowledge. However, the paper highlights a less-examined aspect: at the very moment Socrates formulates this critique, he also leaves open the possibility of continuing to enjoy poetry, such as recitations of Homer or tragedies. This suggests that Plato's condemnation does not imply an absolute prohibition, but rather an invitation to a critical and "safe" reading of poetry. The key lies in recognizing its imitative nature and not taking its contents as sources of moral truth or knowledge. Thus, Plato's proposal does not eliminate poetry from cultural life, but rather redefines its status: from educational authority to an object of aesthetic enjoyment under rational supervision. The text concludes that Plato does not reject poetry itself, but rather its uncritical use as a guide to life.
Fil: Destrée, Pierre. Universidad Católica de Lovaina / Fondo Nacional de la Investigación Científica, Bélgica.
Fuente
Synthesis, 33(2), e180. (2026)
ISSN 1851-779X
Materia
Literatura
Platón
Poesía Imitativa
República
Mímesis
Educación Moral
Plato
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Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
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Repositorio
Memoria Académica (UNLP-FAHCE)
Institución
Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
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This article analyzes the apparent paradox in Plato's critique of poetry in Book X of Republic. Traditionally, it has been interpreted that Plato proposes expelling poets because of their imitative nature and their inability to convey true knowledge or virtue. As David Reeve points out, the attack is directed specifically at technical-imitative poets, who are regarded as cultural teachers of virtue without possessing authentic knowledge. However, the paper highlights a less-examined aspect: at the very moment Socrates formulates this critique, he also leaves open the possibility of continuing to enjoy poetry, such as recitations of Homer or tragedies. This suggests that Plato's condemnation does not imply an absolute prohibition, but rather an invitation to a critical and "safe" reading of poetry. The key lies in recognizing its imitative nature and not taking its contents as sources of moral truth or knowledge. Thus, Plato's proposal does not eliminate poetry from cultural life, but rather redefines its status: from educational authority to an object of aesthetic enjoyment under rational supervision. The text concludes that Plato does not reject poetry itself, but rather its uncritical use as a guide to life.
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