El budismo en la filosofía de Nietzsche

Autores
Maneiro, Santiago Emanuel
Año de publicación
2026
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
tesis doctoral
Estado
versión aceptada
Colaborador/a o director/a de tesis
García, Ricardo María
Uicich, Sandra Marcela
Descripción
El presente trabajo tiene por objeto estudiar la dimensión semántica del budismo en la filosofía de Nietzsche. Nuestro objetivo es, fundamentalmente, comprender sus denotaciones en los diferentes períodos de su pensamiento. Partimos de la hipótesis de que esta religión asume en la obra nietzscheana dos sentidos: por un lado, el budismo constituye una metáfora utilizada como categoría crítica de la cultura y, por otro lado, es adoptada por Nietzsche en su carácter estrictamente religioso para desmontar el cristianismo y el nihilismo europeo. Procedemos a puntualizar las escansiones y continuidades en sus alusiones al budismo presentes en las diferentes etapas de su pensamiento, mediante un análisis histórico y precisiones filológicas que permitirán esclarecer estas torsiones y persistencias. Nuestra investigación está estructurada en tres partes que se corresponden con los tres períodos en los que generalmente se divide la obra de Nietzsche. En la primera parte de nuestro estudio, abordamos los escritos de juventud. Partimos de la hipótesis de que el budismo se constituye en una designación que denota, no solo un fenómeno presente tanto en la Antigüedad como en la época moderna (pesimismo, décadence), sino que también es utilizado para aludir al historicismo. En la segunda parte abordamos los escritos que componen el período medio de Nietzsche. Procedemos a analizar, en primer lugar, la crítica efectuada a la religión, estudio que nos permitirá comprender el marco general en el que se inscriben sus alusiones al budismo. Aunque no pierde su carácter crítico de la cultura, la religión budista se constituye a partir de este período en un instrumento para desmontar el cristianismo, empezando a esbozarse en el pensamiento nietzscheano una concepción ambivalente, con sesgos evidentemente positivos. Finalmente, en la tercera parte de nuestra investigación, dividida en tres bloques temáticos, analizamos las obras de madurez. En primer lugar, abordamos la relación del budismo con el escepticismo. Nietzsche observa en la preminencia de la práctica sobre la teoría, en sus alusiones a las limitaciones del lenguaje y en la ataraxia como ideal del sabio en el escepticismo sustanciales puntos de contacto con la religión budista. En segundo lugar, analizamos la relación entre Nietzsche y Wagner, fundamentalmente, la denuncia de la obra wagneriana como expresión de la decadencia y de un “instinto budista”. Veremos que esta caracterización elaborada por Nietzsche, aun cuando tiene asidero en lo que respecta a la estructura musical, requiere completarse mediante un análisis de los temas que componen sus dramas. Y, en tercer lugar, analizamos las coincidencias y diferencias entre el cristianismo y el budismo en el pensamiento nietzscheano. Aun cuando ambas religiones están fundadas en una “moral de esclavos” y un “instinto de venganza”, el budismo aparece como una posibilidad de superación del nihilismo europeo. No obstante, aunque adopta una posición positiva en relación con el cristianismo, expresa una “voluntad de nada” que se pone de manifiesto en lo que Nietzsche entiende como “ideal ascético”: el nirvana. Un análisis de este término nos permite comprender su vaguedad constitutiva y su sentido tanto nihilista como afirmador de la vida.
The purpose of this research is to study the semantic dimension of Buddhism in Nietzsche's philosophy. Our fundamental objective is to understand its connotations in the different periods of his thought. We hypothesize that this religion takes on two meanings in Nietzsche's work: on the one hand, Buddhism constitutes a metaphor used as a critical category of culture, and on the other, it is adopted by Nietzsche in its strictly religious character to dismantle Christianity and European nihilism. We proceed to point out the scansions and continuities in his allusions to Buddhism present in the different stages of his thought, through a historical analysis and philological clarifications that will clarify these twists and persistences. Our research is structured in three parts that correspond to the three periods into which Nietzsche's work is generally divided. In the first part of our study, we address Nietzsche’s early writings. We start from the hypothesis that Buddhism constitutes a designation that denotes not only a phenomenon present in both antiquity and modern times (pessimism, décadence), but is also used to allude to historicism. In the second part, we address the writings that comprise Nietzsche's middle period. We first analyze his critique of religion, a study that will allow us to understand the general framework within which his allusions to Buddhism are inscribed. Although it does not lose its critical character of culture, from this period onward, Buddhism becomes an instrument for dismantling Christianity, and an ambivalent conception with evidently positive biases begins to emerge in Nietzsche's thought. Finally, in the third part of our research, divided into three thematic sections, we analyze his mature works. First, we address the relationship between Buddhism and skepticism. Nietzsche sees substantial points of contact with Buddhism in the preeminence of practice over theory, in his allusions to the limitations of language, and in ataraxia as the ideal of the wise man in skepticism. Secondly, we analyze the relationship between Nietzsche and Wagner, fundamentally, the denunciation of Wagner's work as an expression of decadence and a "Buddhist instinct." We will see that this characterization developed by Nietzsche, although well-founded with regard to musical structure, requires completion through an analysis of the themes that comprise his plays. And thirdly, we analyze the similarities and differences between Christianity and Buddhism in Nietzsche's thought. Although both religions are founded on a "slave morality" and an "instinct for revenge," Buddhism appears as a possibility for overcoming European nihilism. However, although it adopts a positive stance toward Christianity, it expresses a "will to nothingness" that is manifested in what Nietzsche understands as the "ascetic ideal": nirvana. An analysis of this term allows us to understand its constitutive vagueness and its meaning, both nihilistic and life-affirming.
Fil: Maneiro, Santiago Emanuel. Universidad Nacional del Sur. Departamento de Humanidades; Argentina
Materia
Nihilismo (Filosofía)
Budismo
Pesimismo
Nietzsche
Décadence
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
Repositorio
Repositorio Institucional Digital de la Universidad Nacional del Sur (RID-UNS)
Institución
Universidad Nacional del Sur
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Nuestra investigación está estructurada en tres partes que se corresponden con los tres períodos en los que generalmente se divide la obra de Nietzsche. En la primera parte de nuestro estudio, abordamos los escritos de juventud. Partimos de la hipótesis de que el budismo se constituye en una designación que denota, no solo un fenómeno presente tanto en la Antigüedad como en la época moderna (pesimismo, décadence), sino que también es utilizado para aludir al historicismo. En la segunda parte abordamos los escritos que componen el período medio de Nietzsche. Procedemos a analizar, en primer lugar, la crítica efectuada a la religión, estudio que nos permitirá comprender el marco general en el que se inscriben sus alusiones al budismo. Aunque no pierde su carácter crítico de la cultura, la religión budista se constituye a partir de este período en un instrumento para desmontar el cristianismo, empezando a esbozarse en el pensamiento nietzscheano una concepción ambivalente, con sesgos evidentemente positivos. Finalmente, en la tercera parte de nuestra investigación, dividida en tres bloques temáticos, analizamos las obras de madurez. En primer lugar, abordamos la relación del budismo con el escepticismo. Nietzsche observa en la preminencia de la práctica sobre la teoría, en sus alusiones a las limitaciones del lenguaje y en la ataraxia como ideal del sabio en el escepticismo sustanciales puntos de contacto con la religión budista. En segundo lugar, analizamos la relación entre Nietzsche y Wagner, fundamentalmente, la denuncia de la obra wagneriana como expresión de la decadencia y de un “instinto budista”. Veremos que esta caracterización elaborada por Nietzsche, aun cuando tiene asidero en lo que respecta a la estructura musical, requiere completarse mediante un análisis de los temas que componen sus dramas. Y, en tercer lugar, analizamos las coincidencias y diferencias entre el cristianismo y el budismo en el pensamiento nietzscheano. Aun cuando ambas religiones están fundadas en una “moral de esclavos” y un “instinto de venganza”, el budismo aparece como una posibilidad de superación del nihilismo europeo. No obstante, aunque adopta una posición positiva en relación con el cristianismo, expresa una “voluntad de nada” que se pone de manifiesto en lo que Nietzsche entiende como “ideal ascético”: el nirvana. Un análisis de este término nos permite comprender su vaguedad constitutiva y su sentido tanto nihilista como afirmador de la vida.The purpose of this research is to study the semantic dimension of Buddhism in Nietzsche's philosophy. Our fundamental objective is to understand its connotations in the different periods of his thought. We hypothesize that this religion takes on two meanings in Nietzsche's work: on the one hand, Buddhism constitutes a metaphor used as a critical category of culture, and on the other, it is adopted by Nietzsche in its strictly religious character to dismantle Christianity and European nihilism. We proceed to point out the scansions and continuities in his allusions to Buddhism present in the different stages of his thought, through a historical analysis and philological clarifications that will clarify these twists and persistences. Our research is structured in three parts that correspond to the three periods into which Nietzsche's work is generally divided. In the first part of our study, we address Nietzsche’s early writings. We start from the hypothesis that Buddhism constitutes a designation that denotes not only a phenomenon present in both antiquity and modern times (pessimism, décadence), but is also used to allude to historicism. In the second part, we address the writings that comprise Nietzsche's middle period. We first analyze his critique of religion, a study that will allow us to understand the general framework within which his allusions to Buddhism are inscribed. Although it does not lose its critical character of culture, from this period onward, Buddhism becomes an instrument for dismantling Christianity, and an ambivalent conception with evidently positive biases begins to emerge in Nietzsche's thought. Finally, in the third part of our research, divided into three thematic sections, we analyze his mature works. First, we address the relationship between Buddhism and skepticism. 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The purpose of this research is to study the semantic dimension of Buddhism in Nietzsche's philosophy. Our fundamental objective is to understand its connotations in the different periods of his thought. We hypothesize that this religion takes on two meanings in Nietzsche's work: on the one hand, Buddhism constitutes a metaphor used as a critical category of culture, and on the other, it is adopted by Nietzsche in its strictly religious character to dismantle Christianity and European nihilism. We proceed to point out the scansions and continuities in his allusions to Buddhism present in the different stages of his thought, through a historical analysis and philological clarifications that will clarify these twists and persistences. Our research is structured in three parts that correspond to the three periods into which Nietzsche's work is generally divided. In the first part of our study, we address Nietzsche’s early writings. We start from the hypothesis that Buddhism constitutes a designation that denotes not only a phenomenon present in both antiquity and modern times (pessimism, décadence), but is also used to allude to historicism. In the second part, we address the writings that comprise Nietzsche's middle period. We first analyze his critique of religion, a study that will allow us to understand the general framework within which his allusions to Buddhism are inscribed. Although it does not lose its critical character of culture, from this period onward, Buddhism becomes an instrument for dismantling Christianity, and an ambivalent conception with evidently positive biases begins to emerge in Nietzsche's thought. Finally, in the third part of our research, divided into three thematic sections, we analyze his mature works. First, we address the relationship between Buddhism and skepticism. Nietzsche sees substantial points of contact with Buddhism in the preeminence of practice over theory, in his allusions to the limitations of language, and in ataraxia as the ideal of the wise man in skepticism. Secondly, we analyze the relationship between Nietzsche and Wagner, fundamentally, the denunciation of Wagner's work as an expression of decadence and a "Buddhist instinct." We will see that this characterization developed by Nietzsche, although well-founded with regard to musical structure, requires completion through an analysis of the themes that comprise his plays. And thirdly, we analyze the similarities and differences between Christianity and Buddhism in Nietzsche's thought. Although both religions are founded on a "slave morality" and an "instinct for revenge," Buddhism appears as a possibility for overcoming European nihilism. However, although it adopts a positive stance toward Christianity, it expresses a "will to nothingness" that is manifested in what Nietzsche understands as the "ascetic ideal": nirvana. An analysis of this term allows us to understand its constitutive vagueness and its meaning, both nihilistic and life-affirming.
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