Alejandro Magno y la alteridad en Pseudo-Calístenes : helenos y bárbaros en la campaña a través de Oriente

Autores
Spanger, Evelyn Giselle
Año de publicación
2025
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
documento de conferencia
Estado
versión publicada
Descripción
Fil: Spanger, Evelyn Giselle. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Liñan, Alejandra Mabel. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Ruchesi, Fernando Carlos. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Las actividades de investigación correspondientes a esta beca se enmarcan en el PI23 H003 “Fronteras culturales, fronteras genéricas, fronteras entre textos. Permeabilidad de los bordes en textos de la Antigüedad Tardía: Nono de Panópolis y Pseudo-Calístenes”. El presente resumen de trabajo aborda el Libro III de la obra conocida como Novela de Alejandro o Vida de Alejandro de Macedonia, específicamente el episodio del encuentro entre Alejandro y el rey Poro. En dicho relato, se observa una clara manifestación de la visión helenocéntrica de Alejandro, quien proclama la superioridad de la cultura griega sobre los indios, designados como “bárbaros”. El capítulo III.2 ahonda en esta idea, estableciendo una dicotomía entre la presunta falta de sabiduría de los líderes “bárbaros” y la inteligencia atribuida a los griegos. Desde un punto de vista teórico, el contraste de lo propio y lo Otro es fundamental para construir la identidad personal y cultural, configurada a partir de la diferencia y de lo que uno no es. Se ha tomado como punto de partida a Cartledge, quien trató el tema referido a la supremacía de los griegos clásicos y la manera en la que dividieron a la humanidad en dos: Nosotros y Ellos. Este planteamiento resulta muy relevante para la investigación, puesto que, nosotros y los otros, los propios y los extranjeros, los helenos y los bárbaros, los hombres y las mujeres, son oposiciones que definen la identidad por contraste con lo diverso. Así mismo se ha recurrido a los aportes de Manuel García Sánchez, quien considera que la polaridad heleno-bárbaro es la base de una retórica de la alteridad, que siempre ha parecido necesaria para la delimitación de lo propio frente a lo ajeno y, por ende, para la definición de la identidad étnica y cultural. Los objetivos generales que guiaron esta propuesta de trabajo fueron: El estudio del concepto de alteridad y los discursos de confrontación presentes en los encuentros entre Alejandro Magno y el rey Poro. En este sentido, se identificaron elementos léxicos referidos al Otro y se analizaron semánticamente en su contexto discursivo. Se realizó un análisis del uso del término “bárbaro” por ambos reyes, para diferenciar la dicotomía identidad/alteridad, así como de la representación de los indios en el Libro III. Finalmente, se estableció una comparación entre la caracterización de indios y persas como “bárbaros”. La metodología empleada consistió en el análisis filológico-literario de la obra Vida de Alejandro de Macedonia de Pseudo-Calístenes, específicamente la recensión beta, que conocemos con el nombre de Der Griechische Alexanderroman Rezension. De esta manera, se rastrearon en el texto series léxicas referidas a la alteridad india, específicamente, a través de las cartas que intercambiaron Alejandro y Poro. El análisis se enfocó en las construcciones identitarias y representaciones discursivas que surgen en las zonas de contacto, mediante un estudio contextual y discursivo que aborda las dinámicas étnicas, con especial atención al mencionado intercambio epistolar. El estudio se basa así en un cuerpo de material teórico-crítico, complementado con ediciones y recensiones específicas del texto fuente. A través de la lectura crítica de la correspondencia entre Alejandro y Poro, se ha podido advertir que la alteridad es un concepto de construcción mutua. Para ambas partes, indios y griegos, el otro encarna lo diferente y lo ajeno. Esto resultó en la creación de estereotipos de “bárbaro” o enemigo por cada cultura. El intercambio epistolar refleja un enfoque centrado en la visión griega, donde la identidad helénica se establece contrastando con lo diferente, evidenciando una hostilidad discursiva de ambos lados y una polaridad en sus discursos. Finalmente, los conflictos bélicos narrados en la Novela de Alejandro revelan una clara visión helenocéntrica. En ella, los griegos son idealizados como un pueblo modelo, poseedor de razón y estrategias militares superiores, en contraste con otros pueblos que son vistos como culturalmente inferiores. En los Libros I y II, durante el avance hacia Persia, Alejandro utiliza estrategias discursivas ante su ejército para contestar la carta de Darío, a fin de demostrar que el enemigo se expresa con “palabras rebosantes de vanidad” y lo compara con “perros sin fuerzas”. Darío, a su vez, se refiere a este como “saqueador de ciudades”. Asimismo, al inicio del libro III, ante las quejas de su ejército por adentrarse en territorios desconocidos, Alejandro se enfrenta a Poro y su ejército, el cual está acompañado de animales salvajes. En el intercambio previo con el enemigo, Poro, al igual que lo había hecho Darío a través de las cartas en su momento, se refiere a Alejandro como “saqueador de ciudades”. Ante esto, el macedonio expresa delante de su ejército que “En verdad, la única inteligencia de los bárbaros es la estupidez”, ampliando el estereotipo del bárbaro-indio debido a la forma en la que estos luchan. De los discursos enunciados en esta situación y de las conductas consecuentes, se desprende que el macedonio evidencia una perspectiva helenocéntrica al vanagloriarse de la superioridad griega sobre los indios.
Materia
Alteridad
Discurso
Viaje
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/
Repositorio
Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE)
Institución
Universidad Nacional del Nordeste
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En dicho relato, se observa una clara manifestación de la visión helenocéntrica de Alejandro, quien proclama la superioridad de la cultura griega sobre los indios, designados como “bárbaros”. El capítulo III.2 ahonda en esta idea, estableciendo una dicotomía entre la presunta falta de sabiduría de los líderes “bárbaros” y la inteligencia atribuida a los griegos. Desde un punto de vista teórico, el contraste de lo propio y lo Otro es fundamental para construir la identidad personal y cultural, configurada a partir de la diferencia y de lo que uno no es. Se ha tomado como punto de partida a Cartledge, quien trató el tema referido a la supremacía de los griegos clásicos y la manera en la que dividieron a la humanidad en dos: Nosotros y Ellos. Este planteamiento resulta muy relevante para la investigación, puesto que, nosotros y los otros, los propios y los extranjeros, los helenos y los bárbaros, los hombres y las mujeres, son oposiciones que definen la identidad por contraste con lo diverso. Así mismo se ha recurrido a los aportes de Manuel García Sánchez, quien considera que la polaridad heleno-bárbaro es la base de una retórica de la alteridad, que siempre ha parecido necesaria para la delimitación de lo propio frente a lo ajeno y, por ende, para la definición de la identidad étnica y cultural. Los objetivos generales que guiaron esta propuesta de trabajo fueron: El estudio del concepto de alteridad y los discursos de confrontación presentes en los encuentros entre Alejandro Magno y el rey Poro. En este sentido, se identificaron elementos léxicos referidos al Otro y se analizaron semánticamente en su contexto discursivo. Se realizó un análisis del uso del término “bárbaro” por ambos reyes, para diferenciar la dicotomía identidad/alteridad, así como de la representación de los indios en el Libro III. Finalmente, se estableció una comparación entre la caracterización de indios y persas como “bárbaros”. La metodología empleada consistió en el análisis filológico-literario de la obra Vida de Alejandro de Macedonia de Pseudo-Calístenes, específicamente la recensión beta, que conocemos con el nombre de Der Griechische Alexanderroman Rezension. De esta manera, se rastrearon en el texto series léxicas referidas a la alteridad india, específicamente, a través de las cartas que intercambiaron Alejandro y Poro. El análisis se enfocó en las construcciones identitarias y representaciones discursivas que surgen en las zonas de contacto, mediante un estudio contextual y discursivo que aborda las dinámicas étnicas, con especial atención al mencionado intercambio epistolar. 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En los Libros I y II, durante el avance hacia Persia, Alejandro utiliza estrategias discursivas ante su ejército para contestar la carta de Darío, a fin de demostrar que el enemigo se expresa con “palabras rebosantes de vanidad” y lo compara con “perros sin fuerzas”. Darío, a su vez, se refiere a este como “saqueador de ciudades”. Asimismo, al inicio del libro III, ante las quejas de su ejército por adentrarse en territorios desconocidos, Alejandro se enfrenta a Poro y su ejército, el cual está acompañado de animales salvajes. En el intercambio previo con el enemigo, Poro, al igual que lo había hecho Darío a través de las cartas en su momento, se refiere a Alejandro como “saqueador de ciudades”. Ante esto, el macedonio expresa delante de su ejército que “En verdad, la única inteligencia de los bárbaros es la estupidez”, ampliando el estereotipo del bárbaro-indio debido a la forma en la que estos luchan. De los discursos enunciados en esta situación y de las conductas consecuentes, se desprende que el macedonio evidencia una perspectiva helenocéntrica al vanagloriarse de la superioridad griega sobre los indios.Universidad Nacional del Nordeste. Secretaría General de Ciencia y TécnicaLiñan, Alejandra MabelRuchesi, Fernando Carlos2025-06-11info:eu-repo/semantics/conferenceObjectinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_5794info:ar-repo/semantics/documentoDeConferenciaapplication/pdfp. 1-2application/pdfSpanger, Evelyn Giselle, 2025. Alejandro Magno y la alteridad en Pseudo-Calístenes : helenos y bárbaros en la campaña a través de Oriente. En: XXX Reunión de Comunicaciones Científicas y Tecnológicas. Resistencia: Universidad Nacional del Nordeste. Secretaría General de Ciencia y Técnica, p. 1-2.https://repositorio.unne.edu.ar/handle/123456789/60323spaUNNE/PI/23H003/AR. Corrientes/Fronteras culturales, fronteras genéricas, fronteras entre textos. 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Las actividades de investigación correspondientes a esta beca se enmarcan en el PI23 H003 “Fronteras culturales, fronteras genéricas, fronteras entre textos. Permeabilidad de los bordes en textos de la Antigüedad Tardía: Nono de Panópolis y Pseudo-Calístenes”. El presente resumen de trabajo aborda el Libro III de la obra conocida como Novela de Alejandro o Vida de Alejandro de Macedonia, específicamente el episodio del encuentro entre Alejandro y el rey Poro. En dicho relato, se observa una clara manifestación de la visión helenocéntrica de Alejandro, quien proclama la superioridad de la cultura griega sobre los indios, designados como “bárbaros”. El capítulo III.2 ahonda en esta idea, estableciendo una dicotomía entre la presunta falta de sabiduría de los líderes “bárbaros” y la inteligencia atribuida a los griegos. Desde un punto de vista teórico, el contraste de lo propio y lo Otro es fundamental para construir la identidad personal y cultural, configurada a partir de la diferencia y de lo que uno no es. Se ha tomado como punto de partida a Cartledge, quien trató el tema referido a la supremacía de los griegos clásicos y la manera en la que dividieron a la humanidad en dos: Nosotros y Ellos. Este planteamiento resulta muy relevante para la investigación, puesto que, nosotros y los otros, los propios y los extranjeros, los helenos y los bárbaros, los hombres y las mujeres, son oposiciones que definen la identidad por contraste con lo diverso. Así mismo se ha recurrido a los aportes de Manuel García Sánchez, quien considera que la polaridad heleno-bárbaro es la base de una retórica de la alteridad, que siempre ha parecido necesaria para la delimitación de lo propio frente a lo ajeno y, por ende, para la definición de la identidad étnica y cultural. Los objetivos generales que guiaron esta propuesta de trabajo fueron: El estudio del concepto de alteridad y los discursos de confrontación presentes en los encuentros entre Alejandro Magno y el rey Poro. En este sentido, se identificaron elementos léxicos referidos al Otro y se analizaron semánticamente en su contexto discursivo. Se realizó un análisis del uso del término “bárbaro” por ambos reyes, para diferenciar la dicotomía identidad/alteridad, así como de la representación de los indios en el Libro III. Finalmente, se estableció una comparación entre la caracterización de indios y persas como “bárbaros”. La metodología empleada consistió en el análisis filológico-literario de la obra Vida de Alejandro de Macedonia de Pseudo-Calístenes, específicamente la recensión beta, que conocemos con el nombre de Der Griechische Alexanderroman Rezension. De esta manera, se rastrearon en el texto series léxicas referidas a la alteridad india, específicamente, a través de las cartas que intercambiaron Alejandro y Poro. El análisis se enfocó en las construcciones identitarias y representaciones discursivas que surgen en las zonas de contacto, mediante un estudio contextual y discursivo que aborda las dinámicas étnicas, con especial atención al mencionado intercambio epistolar. El estudio se basa así en un cuerpo de material teórico-crítico, complementado con ediciones y recensiones específicas del texto fuente. A través de la lectura crítica de la correspondencia entre Alejandro y Poro, se ha podido advertir que la alteridad es un concepto de construcción mutua. Para ambas partes, indios y griegos, el otro encarna lo diferente y lo ajeno. Esto resultó en la creación de estereotipos de “bárbaro” o enemigo por cada cultura. El intercambio epistolar refleja un enfoque centrado en la visión griega, donde la identidad helénica se establece contrastando con lo diferente, evidenciando una hostilidad discursiva de ambos lados y una polaridad en sus discursos. Finalmente, los conflictos bélicos narrados en la Novela de Alejandro revelan una clara visión helenocéntrica. En ella, los griegos son idealizados como un pueblo modelo, poseedor de razón y estrategias militares superiores, en contraste con otros pueblos que son vistos como culturalmente inferiores. En los Libros I y II, durante el avance hacia Persia, Alejandro utiliza estrategias discursivas ante su ejército para contestar la carta de Darío, a fin de demostrar que el enemigo se expresa con “palabras rebosantes de vanidad” y lo compara con “perros sin fuerzas”. Darío, a su vez, se refiere a este como “saqueador de ciudades”. 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