Aproximación autoetnográfica a la práctica de mujeres curanderas en Corrientes. Un abordaje decolonial y feminista desde el lenguaje audiovisual

Autores
Garay, Romina
Año de publicación
2025
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
documento de conferencia
Estado
versión publicada
Descripción
Fil: Garay, Romina. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Artes, Diseño y Ciencias de la Cultura; Argentina.
Fil: Reyero, Alejandra Paola Yanina. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Artes, Diseño y Ciencias de la Cultura; Argentina.
Fil: Navas, Mariana Sol. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Artes, Diseño y Ciencias de la Cultura; Argentina.
La investigación propone un abordaje de las vivencias e identidades de algunas mujeres curanderas de la capital de la provincia de Corrientes, trazando diálogos sociohistóricos culturales con la mítica figura occidental de la “bruja” a través de una producción audiovisual. El objetivo general es analizar los saberes ancestrales de la figura de la curandera, considerando las experiencias y testimonios de seis mujeres que realizan ritos de sanación en la capital de Corrientes como una práctica medicinal paralela y popular. A partir de ello se plantea, como parte de los objetivos particulares, identificar y describir desde la perspectiva decolonial-feminista, los aspectos sexo-genéricos-identitarios que subyacen a la figura de la curandera, para examinar críticamente los patrones heternormativos vigentes. Por otro lado, se propone realizar una producción audiovisual autoetnográfica con las entrevistas filmadas y grabadas a las mujeres curanderas, abordando sus prácticas y conocimientos ancestrales mediante recursos como la metáfora, el collage y el anacronismo, buscando reconfigurar los discursos dominantes sobre esta práctica medicinal popular. De esta manera, se indaga en los diferentes aspectos sexo-genéricos, identitarios y configuraciones socioculturales que elaboran las tramas de sentido en la figura de la curandera, tanto del pasado como del presente en nuestra región, para replantear y desconfigurar los discursos dominantes sobre esta imagen femenina, desde la perspectiva de los estudios decoloniales (Rivera Cusicanqui, 2015). A través de una metodología autoetnográfica, se plantea un enfoque de estudio alternativo y se realiza un análisis tanto desde una etnografía situada y mediada por el contexto regional, como también una investigación experiencial donde lo personal -de quien investiga- se relaciona con el medio. Un enfoque que permite acceder a los testimonios y anécdotas de mujeres curanderas para comprender qué y cómo son abordados sus saberes ancestrales y sus prácticas, cómo se construyen sus identidades, la mía, mi relación con ellas y con las prácticas de sanación. Asimismo, como ya se mencionó, la investigación propone la realización de una producción artística propia, un ensayo documental autoetnográfico en proceso, donde se intenta plasmar el camino analítico sobre el tema. La investigación se encuentra en proceso y permite esbozar conclusiones incipientes con respecto a la metodología empleada. La autoetnografía posibilita un análisis interpelado y cercano con los acontecimientos, accediendo a una desconfiguración de la construcción positivista colonial del proceder académico-científico de la investigación. Asimismo, este proceder me enfrenta a reflexionar acerca de cómo se configura lo que reconozco y lo que me es ajeno de los contextos de las mujeres curanderas.
Materia
Curanderas
Autoetnografía
Decolonialismo
Audiovisual
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
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Repositorio
Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE)
Institución
Universidad Nacional del Nordeste
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La investigación propone un abordaje de las vivencias e identidades de algunas mujeres curanderas de la capital de la provincia de Corrientes, trazando diálogos sociohistóricos culturales con la mítica figura occidental de la “bruja” a través de una producción audiovisual. El objetivo general es analizar los saberes ancestrales de la figura de la curandera, considerando las experiencias y testimonios de seis mujeres que realizan ritos de sanación en la capital de Corrientes como una práctica medicinal paralela y popular. A partir de ello se plantea, como parte de los objetivos particulares, identificar y describir desde la perspectiva decolonial-feminista, los aspectos sexo-genéricos-identitarios que subyacen a la figura de la curandera, para examinar críticamente los patrones heternormativos vigentes. Por otro lado, se propone realizar una producción audiovisual autoetnográfica con las entrevistas filmadas y grabadas a las mujeres curanderas, abordando sus prácticas y conocimientos ancestrales mediante recursos como la metáfora, el collage y el anacronismo, buscando reconfigurar los discursos dominantes sobre esta práctica medicinal popular. De esta manera, se indaga en los diferentes aspectos sexo-genéricos, identitarios y configuraciones socioculturales que elaboran las tramas de sentido en la figura de la curandera, tanto del pasado como del presente en nuestra región, para replantear y desconfigurar los discursos dominantes sobre esta imagen femenina, desde la perspectiva de los estudios decoloniales (Rivera Cusicanqui, 2015). A través de una metodología autoetnográfica, se plantea un enfoque de estudio alternativo y se realiza un análisis tanto desde una etnografía situada y mediada por el contexto regional, como también una investigación experiencial donde lo personal -de quien investiga- se relaciona con el medio. Un enfoque que permite acceder a los testimonios y anécdotas de mujeres curanderas para comprender qué y cómo son abordados sus saberes ancestrales y sus prácticas, cómo se construyen sus identidades, la mía, mi relación con ellas y con las prácticas de sanación. Asimismo, como ya se mencionó, la investigación propone la realización de una producción artística propia, un ensayo documental autoetnográfico en proceso, donde se intenta plasmar el camino analítico sobre el tema. La investigación se encuentra en proceso y permite esbozar conclusiones incipientes con respecto a la metodología empleada. La autoetnografía posibilita un análisis interpelado y cercano con los acontecimientos, accediendo a una desconfiguración de la construcción positivista colonial del proceder académico-científico de la investigación. Asimismo, este proceder me enfrenta a reflexionar acerca de cómo se configura lo que reconozco y lo que me es ajeno de los contextos de las mujeres curanderas.
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