Matrimonio e ilegitimidad en el Paraguay en la segunda mitad del siglo XVIII. Abordajes demográficos y sociales centrados en las parroquias urbanas y rurales

Autores
Knebel, Daiana
Año de publicación
2025
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
documento de conferencia
Estado
versión publicada
Descripción
Fil: Knebel, Daiana. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Salinas, María Laura. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Valenzuela, Fatima Victoria. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
En América, desde la conquista y colonización, el matrimonio y la familia han estado sujetas a las pautas dogmáticas de la Iglesia Católica primero y a las disposiciones reales de la Corona Borbónica después. Para la Iglesia Católica la familia nacía de la unión matrimonial consagrada canónicamente en el Concilio de Trento (1545-1563) y en el decreto Tametsi (1563). Así, quedó establecido que el matrimonio era un sacramento de carácter indisoluble, entre un hombre y una mujer, fundado en el libre consentimiento entre ambos, que obliga la celebración en presencia de un sacerdote y testigos. Sin embargo, la población hispanoamericana generó constantes transgresiones, una de ellas fueron las uniones de hecho denominadas amancebamiento y concubinato. Esta situación definía la legitimidad o ilegitimidad de los hijos habidos de esta relación. De esa forma, en los registros parroquiales de bautismos, por ejemplo, nos encontramos con hijos legítimos, nacidos dentro del matrimonio, e hijos naturales, es decir, por fuera del matrimonio. En el desarrollo de esta investigación nos propusimos analizar los registros de bautismo de las parroquias de la ciudad y campaña del Paraguay, desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX. El objetivo consistió en conocer las tasas de legitimidad e ilegitimidad de la población paraguaya, desde un enfoque demográfico y espacial. Partimos de la hipótesis de que existían altas tasas de ilegitimidad que se daban a partir de las prácticas de amancebamiento. Esto contradecía las órdenes que se buscaban imponer desde la Iglesia Católica y las instituciones hispano-criollas, las cuales promovían la celebración del sacramento matrimonial. Sin embargo, consideramos que estas prácticas no eran iguales en todo el territorio por lo que se torna necesario estudiar diferentes parroquias para tener un panorama general del Paraguay. Para ello, en una primera instancia realizamos una búsqueda bibliográfica de la producción histórica sobre los estudios de matrimonio, legitimidad y bautismos de otros espacios americanos. También del contexto de la jurisdicción del Paraguay durante el período estudiado, lo que nos permitió obtener un conocimiento cabal de la configuración social, así como el funcionamiento de la estructura eclesiástica en Paraguay. En una segunda instancia, realizamos una base de datos que nos permitió trabajar con variables para su posterior análisis. Se examinaron los registros parroquiales de bautismo de fines del siglo XVIII de dos Iglesias: la Iglesia Matriz de Asunción y San Pablo en Caazapá; y de tres Vice-Parroquias: Quyquyhó, Yhacanguazú y San Lorenzo. Esta primera aproximación a las actas de bautismo y su posterior sistematización nos permitió establecer las tasas de legitimidad e ilegitimidad de la población y confrontar dichas tasas entre los espacios mencionados. En ese sentido, del total de 2.369 actas de bautismo analizadas hasta el momento, se desprende que, en estos espacios, se dieron altas tasas de legitimidad, que alcanzan un promedio del 78% (1843 casos) y un 22% de ilegitimidad (526). Si bien se trata de fuentes de la etapa preestadística, a partir del análisis de la categoría étnica de los párvulos y sus padres y de el/los padrino/s, logramos tener un panorama general de la composición étnica de la población en cada uno de estos espacios. Asimismo, logramos explorar las formas de aplicar el sacramento de bautismo: la forma completa (solemne) y las formas parciales (privado y sub conditione). Por último, complementamos este análisis con la utilización de los Sistemas de Información Geográfica, lo cual nos permitió plasmar los datos en mapas. Esto nos facilitó el análisis espacial de las distintas parroquias estudiadas y comprender el comportamiento de la población en la jurisdicción del Paraguay.
Materia
Bautismos
Ilegitimidad
Paraguay
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/
Repositorio
Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE)
Institución
Universidad Nacional del Nordeste
OAI Identificador
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Así, quedó establecido que el matrimonio era un sacramento de carácter indisoluble, entre un hombre y una mujer, fundado en el libre consentimiento entre ambos, que obliga la celebración en presencia de un sacerdote y testigos. Sin embargo, la población hispanoamericana generó constantes transgresiones, una de ellas fueron las uniones de hecho denominadas amancebamiento y concubinato. Esta situación definía la legitimidad o ilegitimidad de los hijos habidos de esta relación. De esa forma, en los registros parroquiales de bautismos, por ejemplo, nos encontramos con hijos legítimos, nacidos dentro del matrimonio, e hijos naturales, es decir, por fuera del matrimonio. En el desarrollo de esta investigación nos propusimos analizar los registros de bautismo de las parroquias de la ciudad y campaña del Paraguay, desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX. El objetivo consistió en conocer las tasas de legitimidad e ilegitimidad de la población paraguaya, desde un enfoque demográfico y espacial. Partimos de la hipótesis de que existían altas tasas de ilegitimidad que se daban a partir de las prácticas de amancebamiento. Esto contradecía las órdenes que se buscaban imponer desde la Iglesia Católica y las instituciones hispano-criollas, las cuales promovían la celebración del sacramento matrimonial. Sin embargo, consideramos que estas prácticas no eran iguales en todo el territorio por lo que se torna necesario estudiar diferentes parroquias para tener un panorama general del Paraguay. Para ello, en una primera instancia realizamos una búsqueda bibliográfica de la producción histórica sobre los estudios de matrimonio, legitimidad y bautismos de otros espacios americanos. También del contexto de la jurisdicción del Paraguay durante el período estudiado, lo que nos permitió obtener un conocimiento cabal de la configuración social, así como el funcionamiento de la estructura eclesiástica en Paraguay. En una segunda instancia, realizamos una base de datos que nos permitió trabajar con variables para su posterior análisis. Se examinaron los registros parroquiales de bautismo de fines del siglo XVIII de dos Iglesias: la Iglesia Matriz de Asunción y San Pablo en Caazapá; y de tres Vice-Parroquias: Quyquyhó, Yhacanguazú y San Lorenzo. Esta primera aproximación a las actas de bautismo y su posterior sistematización nos permitió establecer las tasas de legitimidad e ilegitimidad de la población y confrontar dichas tasas entre los espacios mencionados. En ese sentido, del total de 2.369 actas de bautismo analizadas hasta el momento, se desprende que, en estos espacios, se dieron altas tasas de legitimidad, que alcanzan un promedio del 78% (1843 casos) y un 22% de ilegitimidad (526). Si bien se trata de fuentes de la etapa preestadística, a partir del análisis de la categoría étnica de los párvulos y sus padres y de el/los padrino/s, logramos tener un panorama general de la composición étnica de la población en cada uno de estos espacios. Asimismo, logramos explorar las formas de aplicar el sacramento de bautismo: la forma completa (solemne) y las formas parciales (privado y sub conditione). Por último, complementamos este análisis con la utilización de los Sistemas de Información Geográfica, lo cual nos permitió plasmar los datos en mapas. Esto nos facilitó el análisis espacial de las distintas parroquias estudiadas y comprender el comportamiento de la población en la jurisdicción del Paraguay.Universidad Nacional del Nordeste. 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En América, desde la conquista y colonización, el matrimonio y la familia han estado sujetas a las pautas dogmáticas de la Iglesia Católica primero y a las disposiciones reales de la Corona Borbónica después. Para la Iglesia Católica la familia nacía de la unión matrimonial consagrada canónicamente en el Concilio de Trento (1545-1563) y en el decreto Tametsi (1563). Así, quedó establecido que el matrimonio era un sacramento de carácter indisoluble, entre un hombre y una mujer, fundado en el libre consentimiento entre ambos, que obliga la celebración en presencia de un sacerdote y testigos. Sin embargo, la población hispanoamericana generó constantes transgresiones, una de ellas fueron las uniones de hecho denominadas amancebamiento y concubinato. Esta situación definía la legitimidad o ilegitimidad de los hijos habidos de esta relación. De esa forma, en los registros parroquiales de bautismos, por ejemplo, nos encontramos con hijos legítimos, nacidos dentro del matrimonio, e hijos naturales, es decir, por fuera del matrimonio. En el desarrollo de esta investigación nos propusimos analizar los registros de bautismo de las parroquias de la ciudad y campaña del Paraguay, desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX. El objetivo consistió en conocer las tasas de legitimidad e ilegitimidad de la población paraguaya, desde un enfoque demográfico y espacial. Partimos de la hipótesis de que existían altas tasas de ilegitimidad que se daban a partir de las prácticas de amancebamiento. Esto contradecía las órdenes que se buscaban imponer desde la Iglesia Católica y las instituciones hispano-criollas, las cuales promovían la celebración del sacramento matrimonial. Sin embargo, consideramos que estas prácticas no eran iguales en todo el territorio por lo que se torna necesario estudiar diferentes parroquias para tener un panorama general del Paraguay. Para ello, en una primera instancia realizamos una búsqueda bibliográfica de la producción histórica sobre los estudios de matrimonio, legitimidad y bautismos de otros espacios americanos. También del contexto de la jurisdicción del Paraguay durante el período estudiado, lo que nos permitió obtener un conocimiento cabal de la configuración social, así como el funcionamiento de la estructura eclesiástica en Paraguay. En una segunda instancia, realizamos una base de datos que nos permitió trabajar con variables para su posterior análisis. Se examinaron los registros parroquiales de bautismo de fines del siglo XVIII de dos Iglesias: la Iglesia Matriz de Asunción y San Pablo en Caazapá; y de tres Vice-Parroquias: Quyquyhó, Yhacanguazú y San Lorenzo. Esta primera aproximación a las actas de bautismo y su posterior sistematización nos permitió establecer las tasas de legitimidad e ilegitimidad de la población y confrontar dichas tasas entre los espacios mencionados. En ese sentido, del total de 2.369 actas de bautismo analizadas hasta el momento, se desprende que, en estos espacios, se dieron altas tasas de legitimidad, que alcanzan un promedio del 78% (1843 casos) y un 22% de ilegitimidad (526). Si bien se trata de fuentes de la etapa preestadística, a partir del análisis de la categoría étnica de los párvulos y sus padres y de el/los padrino/s, logramos tener un panorama general de la composición étnica de la población en cada uno de estos espacios. Asimismo, logramos explorar las formas de aplicar el sacramento de bautismo: la forma completa (solemne) y las formas parciales (privado y sub conditione). Por último, complementamos este análisis con la utilización de los Sistemas de Información Geográfica, lo cual nos permitió plasmar los datos en mapas. Esto nos facilitó el análisis espacial de las distintas parroquias estudiadas y comprender el comportamiento de la población en la jurisdicción del Paraguay.
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