Un Aquiles moderno escribe desde Troya : nuevas miradas sobre el héroe épico
- Autores
- Velazco, Lucía Esmeralda
- Año de publicación
- 2025
- Idioma
- español castellano
- Tipo de recurso
- documento de conferencia
- Estado
- versión publicada
- Descripción
- Fil: Velazco, Lucía Esmeralda. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Trevisán, Olga Natalia. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Peñalver, Adrián Francisco. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
En esta comunicación se exponen las conclusiones obtenidas en el transcurso de una beca EVC CIN titulada: “La figura de Aquiles en la Heroida 3 de Ovidio y en Cartas de los hombres de Graciela Rodríguez Alonso: nuevas miradas sobre el héroe homérico”. En esa investigación se propuso como objetivo general contribuir al estudio de las reescrituras contemporáneas de los héroes épicos clásicos, con foco en las transformaciones simbólicas y discursivas de Aquiles. Las Heroidas de Ovidio, obra compuesta en el siglo I a. C., es una recopilación de cartas ficticias atribuidas a mujeres mitológicas vinculadas con diversos héroes. A través de estos textos, las protagonistas expresan sus emociones —abandono, traición, olvido— y reescriben, desde una perspectiva íntima y subjetiva, los grandes relatos heroicos de la tradición clásica. En la Heroida 3 Briseida le escribe a Aquiles para reprocharle su falta de acción para rescatarla. En 2017, la escritora española Graciela Rodríguez Alonso retoma la propuesta ovidiana y da un paso más allá: en su libro Cartas de los hombres, retroalimenta el discurso epistolar y ofrece las respuestas de los héroes a las cartas de las mujeres, así como nuevas epístolas escritas por propia iniciativa de los varones. En esta obra, Aquiles no solo responde a Briseida, sino que también se dirige a otras figuras femeninas con las que está vinculado en la tradición mítica: a Deidamía, princesa con quien mantuvo una relación mientras estuvo oculto en Esciros, y a Políxena, princesa troyana, hija de Príamo y Hécuba, a quien conoció durante el sitio de Troya. Los objetivos específicos se centraron en identificar las relaciones intertextuales entre Heroida 3 y las cartas de Aquiles en Cartas de los hombres; describir los elementos formales, temáticos y retóricos que configuran una nueva imagen del héroe en el marco de la elegía amorosa; y analizar su autorrepresentación en las cartas dirigidas a Briseida, Políxena y Deidamía, atendiendo a la tensión entre el fatum heroico y los afectos y contradicciones que emergen en estos textos. La metodología empleada se apoyó en los postulados de la teoría de la intertextualidad desde una perspectiva literaria y filológica, siguiendo a autores como Conte (1986), Fowler (2000), Hinds (1998) y Edmunds (2001), y se articuló con conceptos como la ironía dramática (Barchiesi, 1993) y la reconstrucción de la voz desde una sensibilidad moderna (Kennedy, 1984). El corpus de análisis incluyó ediciones críticas de las Heroidas y la obra de Rodríguez Alonso, lo que permitió trazar una lectura comparada entre los textos clásicos y contemporáneos, prestando especial atención a las estrategias discursivas. Uno de los principales resultados del análisis se vinculó con la ubicación temporal de las cartas de Aquiles. Rodríguez Alonso sitúa las epístolas a Deidamía y Políxena antes del estallido de cólera homérica, y la carta a Briseida después de la muerte de Patroclo. Esta cronología permite resignificar el mito desde la autorrepresentación heroica, construyendo a un Aquiles escindido entre la violencia bélica y sus sentimientos. Los efectos del conocimiento de la paternidad en la carta a Deidamía, la pasión amorosa en la misiva a Políxena y el desgarramiento existencial en la carta a Briseida desdibujan la imagen del guerrero glorioso y proponen una nueva subjetividad heroica atravesada por la introspección y la vulnerabilidad. Otro eje de discusión fue el desplazamiento del punto de vista épico hacia una mirada íntima y subjetiva. El Aquiles de Rodríguez Alonso abandona la univocidad heroica para devenir un sujeto moderno, capaz de dudar, amar, temer y reflexionar. En paralelo, se analizó cómo persisten formas de violencia estructural hacia las mujeres, especialmente en la carta a Briseida. Pese al tono introspectivo del Aquiles contemporáneo, su discurso mantiene marcas de dominación y sometimiento y apropiación, reflejando tensiones entre los modelos tradicionales de masculinidad heroica y la sensibilidad moderna. El análisis permitió observar, en consecuencia, cómo Cartas de los hombres reconfigura la figura de Aquiles desde una triple perspectiva: el uso estratégico del tiempo mítico, la construcción de una voz epistolar íntima y la revisión crítica de las violencias ejercidas hacia lo femenino. Rodríguez Alonso transforma al Aquiles homérico –arquetipo del guerrero movido por la cólera y la gloria– en un sujeto vulnerable, capaz de experimentar dudas, afectos y contradicciones. Así, el texto contemporáneo subvierte el modelo tradicional de masculinidad heroica y propone una versión más compleja, ambigua y humana del personaje. Aquiles se presenta, en estas cartas, no solo como un guerrero sino también como padre, amante y víctima de un destino que lo excede; ya no es solo el guerrero invencible de la Ilíada, sino también un hombre que escribe desde la trinchera de sus emociones, desde una Troya simbólica donde la guerra convive con la fragilidad de las emociones más personales e íntimas. - Materia
-
Reescritura
Resignificación
Género epistolar - Nivel de accesibilidad
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C., es una recopilación de cartas ficticias atribuidas a mujeres mitológicas vinculadas con diversos héroes. A través de estos textos, las protagonistas expresan sus emociones —abandono, traición, olvido— y reescriben, desde una perspectiva íntima y subjetiva, los grandes relatos heroicos de la tradición clásica. En la Heroida 3 Briseida le escribe a Aquiles para reprocharle su falta de acción para rescatarla. En 2017, la escritora española Graciela Rodríguez Alonso retoma la propuesta ovidiana y da un paso más allá: en su libro Cartas de los hombres, retroalimenta el discurso epistolar y ofrece las respuestas de los héroes a las cartas de las mujeres, así como nuevas epístolas escritas por propia iniciativa de los varones. En esta obra, Aquiles no solo responde a Briseida, sino que también se dirige a otras figuras femeninas con las que está vinculado en la tradición mítica: a Deidamía, princesa con quien mantuvo una relación mientras estuvo oculto en Esciros, y a Políxena, princesa troyana, hija de Príamo y Hécuba, a quien conoció durante el sitio de Troya. Los objetivos específicos se centraron en identificar las relaciones intertextuales entre Heroida 3 y las cartas de Aquiles en Cartas de los hombres; describir los elementos formales, temáticos y retóricos que configuran una nueva imagen del héroe en el marco de la elegía amorosa; y analizar su autorrepresentación en las cartas dirigidas a Briseida, Políxena y Deidamía, atendiendo a la tensión entre el fatum heroico y los afectos y contradicciones que emergen en estos textos. La metodología empleada se apoyó en los postulados de la teoría de la intertextualidad desde una perspectiva literaria y filológica, siguiendo a autores como Conte (1986), Fowler (2000), Hinds (1998) y Edmunds (2001), y se articuló con conceptos como la ironía dramática (Barchiesi, 1993) y la reconstrucción de la voz desde una sensibilidad moderna (Kennedy, 1984). El corpus de análisis incluyó ediciones críticas de las Heroidas y la obra de Rodríguez Alonso, lo que permitió trazar una lectura comparada entre los textos clásicos y contemporáneos, prestando especial atención a las estrategias discursivas. Uno de los principales resultados del análisis se vinculó con la ubicación temporal de las cartas de Aquiles. Rodríguez Alonso sitúa las epístolas a Deidamía y Políxena antes del estallido de cólera homérica, y la carta a Briseida después de la muerte de Patroclo. 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Pese al tono introspectivo del Aquiles contemporáneo, su discurso mantiene marcas de dominación y sometimiento y apropiación, reflejando tensiones entre los modelos tradicionales de masculinidad heroica y la sensibilidad moderna. El análisis permitió observar, en consecuencia, cómo Cartas de los hombres reconfigura la figura de Aquiles desde una triple perspectiva: el uso estratégico del tiempo mítico, la construcción de una voz epistolar íntima y la revisión crítica de las violencias ejercidas hacia lo femenino. Rodríguez Alonso transforma al Aquiles homérico –arquetipo del guerrero movido por la cólera y la gloria– en un sujeto vulnerable, capaz de experimentar dudas, afectos y contradicciones. Así, el texto contemporáneo subvierte el modelo tradicional de masculinidad heroica y propone una versión más compleja, ambigua y humana del personaje. Aquiles se presenta, en estas cartas, no solo como un guerrero sino también como padre, amante y víctima de un destino que lo excede; ya no es solo el guerrero invencible de la Ilíada, sino también un hombre que escribe desde la trinchera de sus emociones, desde una Troya simbólica donde la guerra convive con la fragilidad de las emociones más personales e íntimas.Universidad Nacional del Nordeste. Secretaría General de Ciencia y TécnicaTrevisán, Olga NataliaPeñalver, Adrián Francisco2025-06-11info:eu-repo/semantics/conferenceObjectinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_5794info:ar-repo/semantics/documentoDeConferenciaapplication/pdfp. 1-1application/pdfVelazco, Lucía Esmeralda, 2025. Un Aquiles moderno escribe desde Troya : nuevas miradas sobre el héroe épico. En: XXX Reunión de Comunicaciones Científicas y Tecnológicas. Resistencia: Universidad Nacional del Nordeste. Secretaría General de Ciencia y Técnica, p. 1-1.https://repositorio.unne.edu.ar/handle/123456789/60328spaUNNE/PI/21H005/AR. Corrientes/Reconfiguraciones genéricas de la representación de los héroes y sus armas en Heroidas de Ovidioinfo:eu-repo/semantics/openAccesshttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentinareponame:Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE)instname:Universidad Nacional del Nordeste2026-10-01T11:59:10Zoai:repositorio.unne.edu.ar:123456789/60328instacron:UNNEInstitucionalhttp://repositorio.unne.edu.ar/Universidad públicaNo correspondehttp://repositorio.unne.edu.ar/oaiososa@bib.unne.edu.ar;sergio.alegria@unne.edu.arArgentinaNo correspondeNo correspondeNo correspondeopendoar:48712026-10-01 11:59:11.768Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE) - Universidad Nacional del Nordestefalse |
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A través de estos textos, las protagonistas expresan sus emociones —abandono, traición, olvido— y reescriben, desde una perspectiva íntima y subjetiva, los grandes relatos heroicos de la tradición clásica. En la Heroida 3 Briseida le escribe a Aquiles para reprocharle su falta de acción para rescatarla. En 2017, la escritora española Graciela Rodríguez Alonso retoma la propuesta ovidiana y da un paso más allá: en su libro Cartas de los hombres, retroalimenta el discurso epistolar y ofrece las respuestas de los héroes a las cartas de las mujeres, así como nuevas epístolas escritas por propia iniciativa de los varones. En esta obra, Aquiles no solo responde a Briseida, sino que también se dirige a otras figuras femeninas con las que está vinculado en la tradición mítica: a Deidamía, princesa con quien mantuvo una relación mientras estuvo oculto en Esciros, y a Políxena, princesa troyana, hija de Príamo y Hécuba, a quien conoció durante el sitio de Troya. Los objetivos específicos se centraron en identificar las relaciones intertextuales entre Heroida 3 y las cartas de Aquiles en Cartas de los hombres; describir los elementos formales, temáticos y retóricos que configuran una nueva imagen del héroe en el marco de la elegía amorosa; y analizar su autorrepresentación en las cartas dirigidas a Briseida, Políxena y Deidamía, atendiendo a la tensión entre el fatum heroico y los afectos y contradicciones que emergen en estos textos. La metodología empleada se apoyó en los postulados de la teoría de la intertextualidad desde una perspectiva literaria y filológica, siguiendo a autores como Conte (1986), Fowler (2000), Hinds (1998) y Edmunds (2001), y se articuló con conceptos como la ironía dramática (Barchiesi, 1993) y la reconstrucción de la voz desde una sensibilidad moderna (Kennedy, 1984). El corpus de análisis incluyó ediciones críticas de las Heroidas y la obra de Rodríguez Alonso, lo que permitió trazar una lectura comparada entre los textos clásicos y contemporáneos, prestando especial atención a las estrategias discursivas. Uno de los principales resultados del análisis se vinculó con la ubicación temporal de las cartas de Aquiles. Rodríguez Alonso sitúa las epístolas a Deidamía y Políxena antes del estallido de cólera homérica, y la carta a Briseida después de la muerte de Patroclo. Esta cronología permite resignificar el mito desde la autorrepresentación heroica, construyendo a un Aquiles escindido entre la violencia bélica y sus sentimientos. Los efectos del conocimiento de la paternidad en la carta a Deidamía, la pasión amorosa en la misiva a Políxena y el desgarramiento existencial en la carta a Briseida desdibujan la imagen del guerrero glorioso y proponen una nueva subjetividad heroica atravesada por la introspección y la vulnerabilidad. Otro eje de discusión fue el desplazamiento del punto de vista épico hacia una mirada íntima y subjetiva. El Aquiles de Rodríguez Alonso abandona la univocidad heroica para devenir un sujeto moderno, capaz de dudar, amar, temer y reflexionar. En paralelo, se analizó cómo persisten formas de violencia estructural hacia las mujeres, especialmente en la carta a Briseida. Pese al tono introspectivo del Aquiles contemporáneo, su discurso mantiene marcas de dominación y sometimiento y apropiación, reflejando tensiones entre los modelos tradicionales de masculinidad heroica y la sensibilidad moderna. El análisis permitió observar, en consecuencia, cómo Cartas de los hombres reconfigura la figura de Aquiles desde una triple perspectiva: el uso estratégico del tiempo mítico, la construcción de una voz epistolar íntima y la revisión crítica de las violencias ejercidas hacia lo femenino. Rodríguez Alonso transforma al Aquiles homérico –arquetipo del guerrero movido por la cólera y la gloria– en un sujeto vulnerable, capaz de experimentar dudas, afectos y contradicciones. Así, el texto contemporáneo subvierte el modelo tradicional de masculinidad heroica y propone una versión más compleja, ambigua y humana del personaje. Aquiles se presenta, en estas cartas, no solo como un guerrero sino también como padre, amante y víctima de un destino que lo excede; ya no es solo el guerrero invencible de la Ilíada, sino también un hombre que escribe desde la trinchera de sus emociones, desde una Troya simbólica donde la guerra convive con la fragilidad de las emociones más personales e íntimas. |
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