La elipsis como estrategia frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. Análisis crítico de la instalación Puente Kyha de Claudia Cassarino

Autores
Mariani, Valentina
Año de publicación
2025
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
documento de conferencia
Estado
versión publicada
Descripción
Fil: Mariani, Valentina. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Artes, Diseño y Ciencias de la Cultura; Argentina.
Fil: Arqueros, Nélida Guadalupe. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Artes, Diseño y Ciencias de la Cultura; Argentina.
Fil: Geat, Andrea Soledad. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Artes, Diseño y Ciencias de la Cultura; Argentina.
En el marco de la investigación “Entre el arte y los activismos. Problemáticas de género en las producciones plásticas y visuales de artistas mujeres y LGTBQI+ de Corrientes y Chaco en los últimos diez años” se relevaron propuestas curatoriales con perspectiva de género surgidas en el campo del arte de las ciudades de Resistencia y Corrientes. Entre ellas, “Cosas nuestras. Sobre la diversidad en el imaginario de lo femenino”, muestra colectiva exhibida en Resistencia en 2014, en Corrientes 2015 y en Asunción 2016. A partir del análisis crítico de las obras que conforman el corpus de la muestra se advierte un uso recurrente de la figura retórica de la elipsis para la representación del cuerpo femenino. Esta observación ha orientado la investigación a la identificación de esta figura en producciones de autoría femenina de la región o que en cierto modo forman parte del circuito artístico regional y determinar si este modo de representación podría ser una estrategia y/o respuesta política frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. Esta capacidad paradójica que posee la elipsis de suscitar una presencia a partir de la ausencia puede resultar relevante frente al problema de la representación femenina en el arte puesto que rompe con la manera en que tradicionalmente se ha simbolizado a las mujeres. Mayayo resume la relación entre las mujeres y la creación artística occidental como una “hiper visibilidad de la mujer como objeto de la representación y su invisibilidad persistente como sujeto” (2003, p. 21) siendo el desnudo el género artístico más utilizado para representar a las mujeres. En contraposición, a principios de los ’70 las artistas feministas empiezan a representar el cuerpo femenino de otra manera. Una que ya no se enfoca en el exterior del cuerpo, sino que busca “revelar el interior” (Nead, 2013, p.110). Al respecto Geat explica que “como el cuerpo desnudo de las mujeres había sido uno de los grandes temas del arte occidental, la nueva iconografía se posicionaría gradualmente como una herramienta expresiva de las artistas que reorganizaban la representación del cuerpo femenino en el arte” (2019, p.52). Este trabajo expone los resultados obtenidos del análisis crítico de Puente Kyha de la artista paraguaya Claudia Cassarino. En correspondencia con los objetivos de la beca, esta presentación tiene por objetivo analizar los posibles modos en que se concretan en esta instalación, las temáticas vinculadas a las leyes recientes de adquisición de derechos para mujeres e identidades feminizadas. Asimismo, busca identificar el uso de la figura retórica de la elipsis y si esta puede constituir una estrategia política frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. El trabajo supone una metodología cualitativa que contiene aspectos analíticos como hermenéuticos interpretativos (Arqueros, 2017), mediante la cual se lleva a cabo una lectura semiótica de íconos, símbolos, significados presentes en las imágenes y contexto. Esta lectura involucra la perspectiva de género en tanto implica un enfoque crítico que hace visible las categorías, subalternidades y roles con respecto a la masculinidad hegemónica (Haraway, 1995; Richard, 1996; Richard, 2008; Mayayo, 2003; Pollock, 2003; Giunta, 2018). Con respecto a las fuentes se utilizó registro fotográfico de la instalación, archivos, catálogos y textos de presentación de la muestra, artículos periodísticos, página web de la artista y testimonios de la curadora de la muestra. Formalmente, Puente Kyha es una instalación compuesta por un vestido de Ao Poí que simula ser un puente Kyha o puente hamaca, una fotografía tomada desde el Puente Internacional San Ignacio de Loyola y un poema de Lía Colombino que dice: paraguaya cruza puente, puente cuelga sobre río parecido al mar, paraguaya cruza río parecido a mar/ella es el puente, paraguaya cruza río/mar, es el puente, puente cruza río, cruza la paraguaya sin mar, cruza el río, cruza río, río cruza, sin mar. A partir de la figura retórica de la elipsis, esta instalación indaga acerca del tránsito de la mujer paraguaya por la frontera. Hasta el momento las conclusiones son que la obra da cuenta de la emergencia de problemáticas vinculadas al género y a los géneros. Se observa la presencia de estos temas en las propuestas artísticas de mujeres e identidades feminizadas analizadas a la fecha. Y además, se advierte que la figura retórica de la elipsis es una operación que puede también funcionar como estrategia política frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. En este sentido, Puente Kyha da cuenta de las múltiples connotaciones que puede contener un signo, pero también que esas connotaciones admiten lecturas críticas que nos permiten develar el carácter político de la obra de arte.
Materia
Artistas latinoamericanas
Representación femenina
Elipsis
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/
Repositorio
Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE)
Institución
Universidad Nacional del Nordeste
OAI Identificador
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Sobre la diversidad en el imaginario de lo femenino”, muestra colectiva exhibida en Resistencia en 2014, en Corrientes 2015 y en Asunción 2016. A partir del análisis crítico de las obras que conforman el corpus de la muestra se advierte un uso recurrente de la figura retórica de la elipsis para la representación del cuerpo femenino. Esta observación ha orientado la investigación a la identificación de esta figura en producciones de autoría femenina de la región o que en cierto modo forman parte del circuito artístico regional y determinar si este modo de representación podría ser una estrategia y/o respuesta política frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. Esta capacidad paradójica que posee la elipsis de suscitar una presencia a partir de la ausencia puede resultar relevante frente al problema de la representación femenina en el arte puesto que rompe con la manera en que tradicionalmente se ha simbolizado a las mujeres. Mayayo resume la relación entre las mujeres y la creación artística occidental como una “hiper visibilidad de la mujer como objeto de la representación y su invisibilidad persistente como sujeto” (2003, p. 21) siendo el desnudo el género artístico más utilizado para representar a las mujeres. En contraposición, a principios de los ’70 las artistas feministas empiezan a representar el cuerpo femenino de otra manera. Una que ya no se enfoca en el exterior del cuerpo, sino que busca “revelar el interior” (Nead, 2013, p.110). Al respecto Geat explica que “como el cuerpo desnudo de las mujeres había sido uno de los grandes temas del arte occidental, la nueva iconografía se posicionaría gradualmente como una herramienta expresiva de las artistas que reorganizaban la representación del cuerpo femenino en el arte” (2019, p.52). Este trabajo expone los resultados obtenidos del análisis crítico de Puente Kyha de la artista paraguaya Claudia Cassarino. En correspondencia con los objetivos de la beca, esta presentación tiene por objetivo analizar los posibles modos en que se concretan en esta instalación, las temáticas vinculadas a las leyes recientes de adquisición de derechos para mujeres e identidades feminizadas. Asimismo, busca identificar el uso de la figura retórica de la elipsis y si esta puede constituir una estrategia política frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. El trabajo supone una metodología cualitativa que contiene aspectos analíticos como hermenéuticos interpretativos (Arqueros, 2017), mediante la cual se lleva a cabo una lectura semiótica de íconos, símbolos, significados presentes en las imágenes y contexto. Esta lectura involucra la perspectiva de género en tanto implica un enfoque crítico que hace visible las categorías, subalternidades y roles con respecto a la masculinidad hegemónica (Haraway, 1995; Richard, 1996; Richard, 2008; Mayayo, 2003; Pollock, 2003; Giunta, 2018). Con respecto a las fuentes se utilizó registro fotográfico de la instalación, archivos, catálogos y textos de presentación de la muestra, artículos periodísticos, página web de la artista y testimonios de la curadora de la muestra. Formalmente, Puente Kyha es una instalación compuesta por un vestido de Ao Poí que simula ser un puente Kyha o puente hamaca, una fotografía tomada desde el Puente Internacional San Ignacio de Loyola y un poema de Lía Colombino que dice: paraguaya cruza puente, puente cuelga sobre río parecido al mar, paraguaya cruza río parecido a mar/ella es el puente, paraguaya cruza río/mar, es el puente, puente cruza río, cruza la paraguaya sin mar, cruza el río, cruza río, río cruza, sin mar. A partir de la figura retórica de la elipsis, esta instalación indaga acerca del tránsito de la mujer paraguaya por la frontera. Hasta el momento las conclusiones son que la obra da cuenta de la emergencia de problemáticas vinculadas al género y a los géneros. Se observa la presencia de estos temas en las propuestas artísticas de mujeres e identidades feminizadas analizadas a la fecha. Y además, se advierte que la figura retórica de la elipsis es una operación que puede también funcionar como estrategia política frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. En este sentido, Puente Kyha da cuenta de las múltiples connotaciones que puede contener un signo, pero también que esas connotaciones admiten lecturas críticas que nos permiten develar el carácter político de la obra de arte.Universidad Nacional del Nordeste. Secretaría General de Ciencia y TécnicaArqueros, Nélida GuadalupeGeat, Andrea Soledad2025-06-11info:eu-repo/semantics/conferenceObjectinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_5794info:ar-repo/semantics/documentoDeConferenciaapplication/pdfp. 1-2application/pdfMariani, Valentina, 2025. 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En el marco de la investigación “Entre el arte y los activismos. Problemáticas de género en las producciones plásticas y visuales de artistas mujeres y LGTBQI+ de Corrientes y Chaco en los últimos diez años” se relevaron propuestas curatoriales con perspectiva de género surgidas en el campo del arte de las ciudades de Resistencia y Corrientes. Entre ellas, “Cosas nuestras. Sobre la diversidad en el imaginario de lo femenino”, muestra colectiva exhibida en Resistencia en 2014, en Corrientes 2015 y en Asunción 2016. A partir del análisis crítico de las obras que conforman el corpus de la muestra se advierte un uso recurrente de la figura retórica de la elipsis para la representación del cuerpo femenino. Esta observación ha orientado la investigación a la identificación de esta figura en producciones de autoría femenina de la región o que en cierto modo forman parte del circuito artístico regional y determinar si este modo de representación podría ser una estrategia y/o respuesta política frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. Esta capacidad paradójica que posee la elipsis de suscitar una presencia a partir de la ausencia puede resultar relevante frente al problema de la representación femenina en el arte puesto que rompe con la manera en que tradicionalmente se ha simbolizado a las mujeres. Mayayo resume la relación entre las mujeres y la creación artística occidental como una “hiper visibilidad de la mujer como objeto de la representación y su invisibilidad persistente como sujeto” (2003, p. 21) siendo el desnudo el género artístico más utilizado para representar a las mujeres. En contraposición, a principios de los ’70 las artistas feministas empiezan a representar el cuerpo femenino de otra manera. Una que ya no se enfoca en el exterior del cuerpo, sino que busca “revelar el interior” (Nead, 2013, p.110). Al respecto Geat explica que “como el cuerpo desnudo de las mujeres había sido uno de los grandes temas del arte occidental, la nueva iconografía se posicionaría gradualmente como una herramienta expresiva de las artistas que reorganizaban la representación del cuerpo femenino en el arte” (2019, p.52). Este trabajo expone los resultados obtenidos del análisis crítico de Puente Kyha de la artista paraguaya Claudia Cassarino. En correspondencia con los objetivos de la beca, esta presentación tiene por objetivo analizar los posibles modos en que se concretan en esta instalación, las temáticas vinculadas a las leyes recientes de adquisición de derechos para mujeres e identidades feminizadas. Asimismo, busca identificar el uso de la figura retórica de la elipsis y si esta puede constituir una estrategia política frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. El trabajo supone una metodología cualitativa que contiene aspectos analíticos como hermenéuticos interpretativos (Arqueros, 2017), mediante la cual se lleva a cabo una lectura semiótica de íconos, símbolos, significados presentes en las imágenes y contexto. Esta lectura involucra la perspectiva de género en tanto implica un enfoque crítico que hace visible las categorías, subalternidades y roles con respecto a la masculinidad hegemónica (Haraway, 1995; Richard, 1996; Richard, 2008; Mayayo, 2003; Pollock, 2003; Giunta, 2018). Con respecto a las fuentes se utilizó registro fotográfico de la instalación, archivos, catálogos y textos de presentación de la muestra, artículos periodísticos, página web de la artista y testimonios de la curadora de la muestra. Formalmente, Puente Kyha es una instalación compuesta por un vestido de Ao Poí que simula ser un puente Kyha o puente hamaca, una fotografía tomada desde el Puente Internacional San Ignacio de Loyola y un poema de Lía Colombino que dice: paraguaya cruza puente, puente cuelga sobre río parecido al mar, paraguaya cruza río parecido a mar/ella es el puente, paraguaya cruza río/mar, es el puente, puente cruza río, cruza la paraguaya sin mar, cruza el río, cruza río, río cruza, sin mar. A partir de la figura retórica de la elipsis, esta instalación indaga acerca del tránsito de la mujer paraguaya por la frontera. Hasta el momento las conclusiones son que la obra da cuenta de la emergencia de problemáticas vinculadas al género y a los géneros. Se observa la presencia de estos temas en las propuestas artísticas de mujeres e identidades feminizadas analizadas a la fecha. Y además, se advierte que la figura retórica de la elipsis es una operación que puede también funcionar como estrategia política frente al problema de la representación femenina en el arte occidental. En este sentido, Puente Kyha da cuenta de las múltiples connotaciones que puede contener un signo, pero también que esas connotaciones admiten lecturas críticas que nos permiten develar el carácter político de la obra de arte.
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