Representaciones de los pueblos indígenas en la historiografía correntina de fines del Siglo XIX y primera mitad del Siglo XX

Autores
Miérez, Fátima Valentina
Año de publicación
2025
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
documento de conferencia
Estado
versión publicada
Descripción
Fil: Miérez, Fátima Valentina. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Leoni, María Silvia. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Núñez Camelino, María Del Carmen. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Desde fines del siglo XIX y hasta principios del siglo XX, la historiografía nacional (adhiriendo a la concepción político - ideológica de la época) invisibilizó la presencia de los pueblos indígenas en la conformación del relato histórico, definiéndolos como enemigos de la civilización. De forma paralela, al igual que en el resto de las provincias, en Corrientes se conformó un relato histórico atravesado por las características de la historiografía colonial, que buscaba reivindicar su lugar en la construcción de la Nación y de la historia nacional, con la elite local como protagonista de los procesos, ignorando la presencia de otros actores sociales. En este contexto, se destacó la labor de autores como Manuel Florencio Mantilla (1853-1909), Manuel Vicente Figuerero (1864-1938) y Hernán Félix Gómez (1884-1945), quienes en sus obras brindaron representaciones sobre los pueblos indígenas en la historia local. En nuestra investigación, nos propusimos analizar esta problemática a partir del abordaje de la “Crónica Histórica de la Provincia de Corrientes”, de Mantilla; “Lecciones de historiografía de Corrientes”, de Figuerero e “Historia de la provincia de Corrientes”, de Gómez. Son manuales de historia general de la provincia, publicados en 1928, que exponen una visión integral del pasado correntino y brindan información sobre la cuestión indígena (Leoni y Quiñonez, 2005). En el desarrollo de la investigación, avanzamos con las tareas estipuladas, lo que nos permitió concretar los objetivos propuestos. Desde la inclusión de conceptos historiográficos y etnohistóricos como historiografía colonial e historiografía indígena, alteridad, grupos subalternos, entre otros, pudimos profundizar en el análisis sobre la temática desde los aportes teóricos de estas áreas. Además, la incorporación de nuevos trabajos al estado de la cuestión nos permitió reconocer los avances existentes sobre el lugar de los pueblos indígenas en la historia desde el abordaje de los estudios de grupos subalternos, y desde las investigaciones realizadas sobre la historiografía tradicional de las provincias; sin embargo, Corrientes sigue siendo un espacio de vacancia al respecto. El método historiográfico con sus diversas técnicas nos permitió analizar las obras desde su contexto de producción y desde el tratamiento de la documentación bibliográfica utilizada en ellas, para comprender la perspectiva historiográfica de los autores y la forma en la que escribieron sus trabajos. Por otra parte, el relevamiento de la información etnohistórica a partir de la clasificación brindada por Lorandi y del Río (1992) sobre fuentes coloniales, nos permitió obtener una mirada general sobre el desarrollo de vida de los grupos y su cultura y cómo estas cuestiones fueron interpretadas por la sociedad criolla. Los historiadores destacan las características de algunas parcialidades sobre otras a partir de la descripción de diversos aspectos sobre las mismas. Además, cada autor brinda su propia concepción sobre temáticas que poseen distintas posturas como el milagro de la Cruz, los orígenes de la nación guaraní, el alcance del idioma y la antropofagia como práctica. A partir de lo trabajado, consideramos que los aportes principales de los historiadores con respecto a la cuestión indígena se centran en la descripción general sobre los grupos, a partir del empleo de una importante variedad de fuentes, descritas desde las características de la historiografía decimonónica en el caso de Mantilla, y de la historiografía del siglo XX para Figuerero y Gómez quienes, además de las fuentes coloniales, anexaron documentación del siglo XIX procedente de autores locales, nacionales y extranjeros. Asimismo, en clave comparativa, en las diferentes obras se puede observar cómo los pueblos indígenas cobran mayor relevancia y presencia en los procesos históricos de la provincia, de acuerdo con la documentación utilizada y según los intereses del autor que se trate. En relación a la hipótesis planteada, consideramos que el tratamiento de la cuestión indígena se observa con mayor profundidad para los siglos XVI y XVII, mientras que, luego de la expulsión de los jesuitas, los nativos comienzan a desaparecer del relato. Entendemos que este proceso de invisibilización expone dos cuestiones: por un lado, la presencia de los pueblos indígenas en el período colonial permite demostrar los orígenes hispano-guaraní de los correntinos (elemento empleado ante los procesos bélicos del siglo XIX y en la búsqueda de reconocimiento del poder central). Por otro lado, la ausencia paulatina de estos grupos en la historia local hacia fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, evidencia la formación de una ideología sobre una identidad nacional blanca, propia de fines del siglo XIX y principios del siglo XX.
Materia
Indígenas
Historiografía correntina
Representaciones
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/
Repositorio
Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE)
Institución
Universidad Nacional del Nordeste
OAI Identificador
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De forma paralela, al igual que en el resto de las provincias, en Corrientes se conformó un relato histórico atravesado por las características de la historiografía colonial, que buscaba reivindicar su lugar en la construcción de la Nación y de la historia nacional, con la elite local como protagonista de los procesos, ignorando la presencia de otros actores sociales. En este contexto, se destacó la labor de autores como Manuel Florencio Mantilla (1853-1909), Manuel Vicente Figuerero (1864-1938) y Hernán Félix Gómez (1884-1945), quienes en sus obras brindaron representaciones sobre los pueblos indígenas en la historia local. En nuestra investigación, nos propusimos analizar esta problemática a partir del abordaje de la “Crónica Histórica de la Provincia de Corrientes”, de Mantilla; “Lecciones de historiografía de Corrientes”, de Figuerero e “Historia de la provincia de Corrientes”, de Gómez. Son manuales de historia general de la provincia, publicados en 1928, que exponen una visión integral del pasado correntino y brindan información sobre la cuestión indígena (Leoni y Quiñonez, 2005). En el desarrollo de la investigación, avanzamos con las tareas estipuladas, lo que nos permitió concretar los objetivos propuestos. Desde la inclusión de conceptos historiográficos y etnohistóricos como historiografía colonial e historiografía indígena, alteridad, grupos subalternos, entre otros, pudimos profundizar en el análisis sobre la temática desde los aportes teóricos de estas áreas. Además, la incorporación de nuevos trabajos al estado de la cuestión nos permitió reconocer los avances existentes sobre el lugar de los pueblos indígenas en la historia desde el abordaje de los estudios de grupos subalternos, y desde las investigaciones realizadas sobre la historiografía tradicional de las provincias; sin embargo, Corrientes sigue siendo un espacio de vacancia al respecto. El método historiográfico con sus diversas técnicas nos permitió analizar las obras desde su contexto de producción y desde el tratamiento de la documentación bibliográfica utilizada en ellas, para comprender la perspectiva historiográfica de los autores y la forma en la que escribieron sus trabajos. Por otra parte, el relevamiento de la información etnohistórica a partir de la clasificación brindada por Lorandi y del Río (1992) sobre fuentes coloniales, nos permitió obtener una mirada general sobre el desarrollo de vida de los grupos y su cultura y cómo estas cuestiones fueron interpretadas por la sociedad criolla. Los historiadores destacan las características de algunas parcialidades sobre otras a partir de la descripción de diversos aspectos sobre las mismas. Además, cada autor brinda su propia concepción sobre temáticas que poseen distintas posturas como el milagro de la Cruz, los orígenes de la nación guaraní, el alcance del idioma y la antropofagia como práctica. 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En relación a la hipótesis planteada, consideramos que el tratamiento de la cuestión indígena se observa con mayor profundidad para los siglos XVI y XVII, mientras que, luego de la expulsión de los jesuitas, los nativos comienzan a desaparecer del relato. Entendemos que este proceso de invisibilización expone dos cuestiones: por un lado, la presencia de los pueblos indígenas en el período colonial permite demostrar los orígenes hispano-guaraní de los correntinos (elemento empleado ante los procesos bélicos del siglo XIX y en la búsqueda de reconocimiento del poder central). Por otro lado, la ausencia paulatina de estos grupos en la historia local hacia fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, evidencia la formación de una ideología sobre una identidad nacional blanca, propia de fines del siglo XIX y principios del siglo XX.Universidad Nacional del Nordeste. 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Desde fines del siglo XIX y hasta principios del siglo XX, la historiografía nacional (adhiriendo a la concepción político - ideológica de la época) invisibilizó la presencia de los pueblos indígenas en la conformación del relato histórico, definiéndolos como enemigos de la civilización. De forma paralela, al igual que en el resto de las provincias, en Corrientes se conformó un relato histórico atravesado por las características de la historiografía colonial, que buscaba reivindicar su lugar en la construcción de la Nación y de la historia nacional, con la elite local como protagonista de los procesos, ignorando la presencia de otros actores sociales. En este contexto, se destacó la labor de autores como Manuel Florencio Mantilla (1853-1909), Manuel Vicente Figuerero (1864-1938) y Hernán Félix Gómez (1884-1945), quienes en sus obras brindaron representaciones sobre los pueblos indígenas en la historia local. En nuestra investigación, nos propusimos analizar esta problemática a partir del abordaje de la “Crónica Histórica de la Provincia de Corrientes”, de Mantilla; “Lecciones de historiografía de Corrientes”, de Figuerero e “Historia de la provincia de Corrientes”, de Gómez. Son manuales de historia general de la provincia, publicados en 1928, que exponen una visión integral del pasado correntino y brindan información sobre la cuestión indígena (Leoni y Quiñonez, 2005). En el desarrollo de la investigación, avanzamos con las tareas estipuladas, lo que nos permitió concretar los objetivos propuestos. Desde la inclusión de conceptos historiográficos y etnohistóricos como historiografía colonial e historiografía indígena, alteridad, grupos subalternos, entre otros, pudimos profundizar en el análisis sobre la temática desde los aportes teóricos de estas áreas. Además, la incorporación de nuevos trabajos al estado de la cuestión nos permitió reconocer los avances existentes sobre el lugar de los pueblos indígenas en la historia desde el abordaje de los estudios de grupos subalternos, y desde las investigaciones realizadas sobre la historiografía tradicional de las provincias; sin embargo, Corrientes sigue siendo un espacio de vacancia al respecto. El método historiográfico con sus diversas técnicas nos permitió analizar las obras desde su contexto de producción y desde el tratamiento de la documentación bibliográfica utilizada en ellas, para comprender la perspectiva historiográfica de los autores y la forma en la que escribieron sus trabajos. Por otra parte, el relevamiento de la información etnohistórica a partir de la clasificación brindada por Lorandi y del Río (1992) sobre fuentes coloniales, nos permitió obtener una mirada general sobre el desarrollo de vida de los grupos y su cultura y cómo estas cuestiones fueron interpretadas por la sociedad criolla. Los historiadores destacan las características de algunas parcialidades sobre otras a partir de la descripción de diversos aspectos sobre las mismas. Además, cada autor brinda su propia concepción sobre temáticas que poseen distintas posturas como el milagro de la Cruz, los orígenes de la nación guaraní, el alcance del idioma y la antropofagia como práctica. A partir de lo trabajado, consideramos que los aportes principales de los historiadores con respecto a la cuestión indígena se centran en la descripción general sobre los grupos, a partir del empleo de una importante variedad de fuentes, descritas desde las características de la historiografía decimonónica en el caso de Mantilla, y de la historiografía del siglo XX para Figuerero y Gómez quienes, además de las fuentes coloniales, anexaron documentación del siglo XIX procedente de autores locales, nacionales y extranjeros. Asimismo, en clave comparativa, en las diferentes obras se puede observar cómo los pueblos indígenas cobran mayor relevancia y presencia en los procesos históricos de la provincia, de acuerdo con la documentación utilizada y según los intereses del autor que se trate. En relación a la hipótesis planteada, consideramos que el tratamiento de la cuestión indígena se observa con mayor profundidad para los siglos XVI y XVII, mientras que, luego de la expulsión de los jesuitas, los nativos comienzan a desaparecer del relato. Entendemos que este proceso de invisibilización expone dos cuestiones: por un lado, la presencia de los pueblos indígenas en el período colonial permite demostrar los orígenes hispano-guaraní de los correntinos (elemento empleado ante los procesos bélicos del siglo XIX y en la búsqueda de reconocimiento del poder central). Por otro lado, la ausencia paulatina de estos grupos en la historia local hacia fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, evidencia la formación de una ideología sobre una identidad nacional blanca, propia de fines del siglo XIX y principios del siglo XX.
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