Contextualización de la noción de violencia sacrificial en Georges Bataille en el proyecto de una teoría general de la violencia
- Autores
- Gonzalo, César Ignacio
- Año de publicación
- 2025
- Idioma
- español castellano
- Tipo de recurso
- documento de conferencia
- Estado
- versión publicada
- Descripción
- Fil: Gonzalo, César Ignacio. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Alegre, Javier Roque. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
La presente ponencia está pensada bajo un doble propósito. El primero de ellos, tendiente a una tarea de precisión conceptual, es el de abordar y delimitar la idea de violencia según toma forma en la obra de Georges Bataille (1897-1962). Sitúo este recorrido en derredor a un conjunto de escritos y conferencias del pensador francés, coligados por un profundo interés en torno al fenómeno de lo social y lo sagrado. De la relación entre la violencia y lo sagrado, Bataille desprende una interpretación del sacrificio, comprendido esencialmente como un hecho de comunicación fundante entre esferas estrictamente delimitadas y enunciadas por el conjunto dicotómico sagrado/profano. Si bien la perspectiva religiosa cobra una innegable relevancia para el análisis batailleano de la violencia, cabe señalar que no se agota en la misma, extendiéndose hacia otras esferas (social, política, ontológica, etc.). Expansión interpretativa que da cuenta de un deterioro histórico del marco–religión- desde el cual aquella violencia cobraba significado. En segundo lugar, con el propósito de ofrecer un poco más de claridad respecto a los objetivos de mi recorrido de investigación, se esbozan algunos rasgos generales de la teoría general de la violencia o Violentología. La intención de dicho modo proceder es ofrecer un ejercicio de contextualización acerca de la especificidad de la propuesta batailleana en el interior del aparato teórico-metodológico constituido en derredor a la violencia como objeto disciplinar. Aparato que, valga la aclaración, actualmente se encuentra lejos de articular armónicamente las diferentes perspectivas que engloba, concibiéndose más como un proyecto que una realidad concreta. En razón de ello, una de las apuestas de nuestro proyecto es la de constatar la potencialidad que la interpretación batailleana de la violencia posee para la consolidación del estatuto epistemológico de una teoría general de la violencia (violentología). Finalizado el desarrollo del escrito, planteo algunos interrogantes en el sentido de lo mencionado anteriormente, los cuales considero relevantes para pensar mi hipótesis de investigación. Nuestros objetivos de investigación son: a. Delimitar la concepción de violencia sacrificial en el pensamiento de Georges Bataille; b. Indagar sobre el campo de la teoría general de la violencia y c.Examinar la potencialidad del pensamiento batailleano para una articulación teórica de la violentología o teoría general de la violencia En lo referente a la utilización de materiales, nos hemos servido de la bibliografía mencionada en el último apartado. Entre ellos figuran libros de los autores consignados, como también artículos de revistas especializadas en el área de filosofía. Se ha priorizado trabajar con artículos de reciente presentación con el fin de fortalecer la discusión y enriquecer nuestra perspectiva en torno al aparato teórico de la violentología. El método de trabajo utilizado es de carácter analítico-comprensivo y crítico comparativo-reconstructivo en su doble abordaje: a) análisis comprensivo de los temas abordados: aquí se incluye principalmente la lectura de los textos seleccionados, examen de los conceptos principales inherentes a la investigación e interpretación de los sentidos de las obras a emplear a la luz del contexto de su producción y de la relación con otros textos y fuentes. b) crítica comparativa: en que se establecen los entrecruzamientos conceptuales y tópicos de discrepancia entre las perspectivas abordadas y se procede a la reconstrucción de los presupuestos más importantes de los conceptos empleados en la investigación y la evaluación de las implicaciones que ellos conllevan, que corresponde a la composición de los núcleos significativos o interpretación del corpus general desde las categorías conceptuales seleccionadas. Recorrer la obra de G. Bataille implica enfrentarse a un corpus marcado por una profunda heterogeneidad en la cual diversos estilos y géneros confluyen hacia posiciones difíciles de aprehender de un texto a otro. El contexto tumultuoso –su activa participación en círculos literarios surrealistas y la ocupación nazi en 1940 dan un poco cuenta de ello- bajo el cual elaboró gran parte de su obra lo llevaron a adoptar diversas posturas que lo tironearon entre un intenso compromiso con lo social y un solipsismo intelectual duramente criticado por sus pares. Una tentativa por articular esta multidimensionalidad constitutiva del fenómeno violento, tuvo lugar en el grupo de estudios denominado Sociedad Latinoamericana de Violentología (SLV). Entre sus planteos más destacados se encuentra la necesidad de generar un enfoque que comprenda los diferentes significados que se han erguido alrededor de dicho fenómeno, operando hacia su sentido. Algunas de las dificultades más relevantes para dicha tarea de comprensión redundan en los posicionamientos, los cuales son inherentes a toda producción de carácter disciplinar (sociológica, antropológica, psicológica, etc.). Frente a esta situación, la violentología propone situar su objeto de estudio en la dinámica que le es más propia, a saber, el lugar donde cobra realidad: Para salir de esta encerrona debemos pensar en términos relacionales, donde el espacio relacional que se da entre las personas no es independiente, anterior o posterior a ella, sino que forma parte de ese proceso social todo, en el cual la violencia cobra sentido De esta manera, la violencia no puede ser comprendida como acción, hecho o situación propia de los sujetos que forman parte del acontecimiento, sino desde una perspectiva que rechace la primacía de categorías y conceptos sustantivos atributivos de sentido. Más bien, el imperativo que dota de sentido a la violencia está dado por el proceso social de relación interhumana que se da entre las personas. De este modo, se presenta como una forma de convivencia, o más bien, una modalidad convivencial. - Materia
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De la relación entre la violencia y lo sagrado, Bataille desprende una interpretación del sacrificio, comprendido esencialmente como un hecho de comunicación fundante entre esferas estrictamente delimitadas y enunciadas por el conjunto dicotómico sagrado/profano. Si bien la perspectiva religiosa cobra una innegable relevancia para el análisis batailleano de la violencia, cabe señalar que no se agota en la misma, extendiéndose hacia otras esferas (social, política, ontológica, etc.). Expansión interpretativa que da cuenta de un deterioro histórico del marco–religión- desde el cual aquella violencia cobraba significado. En segundo lugar, con el propósito de ofrecer un poco más de claridad respecto a los objetivos de mi recorrido de investigación, se esbozan algunos rasgos generales de la teoría general de la violencia o Violentología. La intención de dicho modo proceder es ofrecer un ejercicio de contextualización acerca de la especificidad de la propuesta batailleana en el interior del aparato teórico-metodológico constituido en derredor a la violencia como objeto disciplinar. Aparato que, valga la aclaración, actualmente se encuentra lejos de articular armónicamente las diferentes perspectivas que engloba, concibiéndose más como un proyecto que una realidad concreta. En razón de ello, una de las apuestas de nuestro proyecto es la de constatar la potencialidad que la interpretación batailleana de la violencia posee para la consolidación del estatuto epistemológico de una teoría general de la violencia (violentología). Finalizado el desarrollo del escrito, planteo algunos interrogantes en el sentido de lo mencionado anteriormente, los cuales considero relevantes para pensar mi hipótesis de investigación. Nuestros objetivos de investigación son: a. Delimitar la concepción de violencia sacrificial en el pensamiento de Georges Bataille; b. Indagar sobre el campo de la teoría general de la violencia y c.Examinar la potencialidad del pensamiento batailleano para una articulación teórica de la violentología o teoría general de la violencia En lo referente a la utilización de materiales, nos hemos servido de la bibliografía mencionada en el último apartado. Entre ellos figuran libros de los autores consignados, como también artículos de revistas especializadas en el área de filosofía. Se ha priorizado trabajar con artículos de reciente presentación con el fin de fortalecer la discusión y enriquecer nuestra perspectiva en torno al aparato teórico de la violentología. El método de trabajo utilizado es de carácter analítico-comprensivo y crítico comparativo-reconstructivo en su doble abordaje: a) análisis comprensivo de los temas abordados: aquí se incluye principalmente la lectura de los textos seleccionados, examen de los conceptos principales inherentes a la investigación e interpretación de los sentidos de las obras a emplear a la luz del contexto de su producción y de la relación con otros textos y fuentes. b) crítica comparativa: en que se establecen los entrecruzamientos conceptuales y tópicos de discrepancia entre las perspectivas abordadas y se procede a la reconstrucción de los presupuestos más importantes de los conceptos empleados en la investigación y la evaluación de las implicaciones que ellos conllevan, que corresponde a la composición de los núcleos significativos o interpretación del corpus general desde las categorías conceptuales seleccionadas. Recorrer la obra de G. Bataille implica enfrentarse a un corpus marcado por una profunda heterogeneidad en la cual diversos estilos y géneros confluyen hacia posiciones difíciles de aprehender de un texto a otro. El contexto tumultuoso –su activa participación en círculos literarios surrealistas y la ocupación nazi en 1940 dan un poco cuenta de ello- bajo el cual elaboró gran parte de su obra lo llevaron a adoptar diversas posturas que lo tironearon entre un intenso compromiso con lo social y un solipsismo intelectual duramente criticado por sus pares. Una tentativa por articular esta multidimensionalidad constitutiva del fenómeno violento, tuvo lugar en el grupo de estudios denominado Sociedad Latinoamericana de Violentología (SLV). Entre sus planteos más destacados se encuentra la necesidad de generar un enfoque que comprenda los diferentes significados que se han erguido alrededor de dicho fenómeno, operando hacia su sentido. 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Si bien la perspectiva religiosa cobra una innegable relevancia para el análisis batailleano de la violencia, cabe señalar que no se agota en la misma, extendiéndose hacia otras esferas (social, política, ontológica, etc.). Expansión interpretativa que da cuenta de un deterioro histórico del marco–religión- desde el cual aquella violencia cobraba significado. En segundo lugar, con el propósito de ofrecer un poco más de claridad respecto a los objetivos de mi recorrido de investigación, se esbozan algunos rasgos generales de la teoría general de la violencia o Violentología. La intención de dicho modo proceder es ofrecer un ejercicio de contextualización acerca de la especificidad de la propuesta batailleana en el interior del aparato teórico-metodológico constituido en derredor a la violencia como objeto disciplinar. Aparato que, valga la aclaración, actualmente se encuentra lejos de articular armónicamente las diferentes perspectivas que engloba, concibiéndose más como un proyecto que una realidad concreta. En razón de ello, una de las apuestas de nuestro proyecto es la de constatar la potencialidad que la interpretación batailleana de la violencia posee para la consolidación del estatuto epistemológico de una teoría general de la violencia (violentología). Finalizado el desarrollo del escrito, planteo algunos interrogantes en el sentido de lo mencionado anteriormente, los cuales considero relevantes para pensar mi hipótesis de investigación. Nuestros objetivos de investigación son: a. Delimitar la concepción de violencia sacrificial en el pensamiento de Georges Bataille; b. Indagar sobre el campo de la teoría general de la violencia y c.Examinar la potencialidad del pensamiento batailleano para una articulación teórica de la violentología o teoría general de la violencia En lo referente a la utilización de materiales, nos hemos servido de la bibliografía mencionada en el último apartado. Entre ellos figuran libros de los autores consignados, como también artículos de revistas especializadas en el área de filosofía. Se ha priorizado trabajar con artículos de reciente presentación con el fin de fortalecer la discusión y enriquecer nuestra perspectiva en torno al aparato teórico de la violentología. El método de trabajo utilizado es de carácter analítico-comprensivo y crítico comparativo-reconstructivo en su doble abordaje: a) análisis comprensivo de los temas abordados: aquí se incluye principalmente la lectura de los textos seleccionados, examen de los conceptos principales inherentes a la investigación e interpretación de los sentidos de las obras a emplear a la luz del contexto de su producción y de la relación con otros textos y fuentes. b) crítica comparativa: en que se establecen los entrecruzamientos conceptuales y tópicos de discrepancia entre las perspectivas abordadas y se procede a la reconstrucción de los presupuestos más importantes de los conceptos empleados en la investigación y la evaluación de las implicaciones que ellos conllevan, que corresponde a la composición de los núcleos significativos o interpretación del corpus general desde las categorías conceptuales seleccionadas. Recorrer la obra de G. Bataille implica enfrentarse a un corpus marcado por una profunda heterogeneidad en la cual diversos estilos y géneros confluyen hacia posiciones difíciles de aprehender de un texto a otro. El contexto tumultuoso –su activa participación en círculos literarios surrealistas y la ocupación nazi en 1940 dan un poco cuenta de ello- bajo el cual elaboró gran parte de su obra lo llevaron a adoptar diversas posturas que lo tironearon entre un intenso compromiso con lo social y un solipsismo intelectual duramente criticado por sus pares. Una tentativa por articular esta multidimensionalidad constitutiva del fenómeno violento, tuvo lugar en el grupo de estudios denominado Sociedad Latinoamericana de Violentología (SLV). Entre sus planteos más destacados se encuentra la necesidad de generar un enfoque que comprenda los diferentes significados que se han erguido alrededor de dicho fenómeno, operando hacia su sentido. Algunas de las dificultades más relevantes para dicha tarea de comprensión redundan en los posicionamientos, los cuales son inherentes a toda producción de carácter disciplinar (sociológica, antropológica, psicológica, etc.). Frente a esta situación, la violentología propone situar su objeto de estudio en la dinámica que le es más propia, a saber, el lugar donde cobra realidad: Para salir de esta encerrona debemos pensar en términos relacionales, donde el espacio relacional que se da entre las personas no es independiente, anterior o posterior a ella, sino que forma parte de ese proceso social todo, en el cual la violencia cobra sentido De esta manera, la violencia no puede ser comprendida como acción, hecho o situación propia de los sujetos que forman parte del acontecimiento, sino desde una perspectiva que rechace la primacía de categorías y conceptos sustantivos atributivos de sentido. 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