Dolosus Acontius : la escritura masculina en Heroida 20 de Ovidio

Autores
Méndez, Abigaíl Luz Marina
Año de publicación
2025
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
documento de conferencia
Estado
versión publicada
Descripción
Fil: Méndez, Abigaíl Luz Marina. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Marrón, Gabriela Andrea. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Trevisán, Olga Natalia. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
En esta comunicación presentamos conclusiones parciales del trabajo realizado en el marco del PI 21H005 “Reconfiguraciones genéricas de la representación de los héroes y sus armas en Heroidas de Ovidio”, centrado en el análisis de la práctica de escritura masculina en Heroida 20 de Ovidio. A partir del análisis de la carta 20, atribuida en el plano ficcional a Aconcio y dirigida a Cídipe, pudimos confirmar la hipótesis de que Ovidio propone una alternativa al paradigma heroico tradicional, que supone un sujeto de acción predominantemente violenta y no verbal (Miller, 2000). En oposición a esta figura, el autor construye a Aconcio como un personaje masculino caracterizado, principalmente, por la ausencia de una actitud bélica y la práctica consciente de la escritura. Aconcio, uno de los tres héroes que integra las denominadas cartas dobles, emplea la escritura no solo como un medio de seducción sino también como herramienta para configurar su identidad como héroe-escritor fraudulento. La investigación tuvo dos objetivos específicos: identificar y explicar las diferentes descripciones que el héroe se atribuye; y examinar las correspondencias intra e intertextuales existentes entre la carta 20 y otras epístolas del corpus que contribuyen a la resignificación del héroe en héroe-escritor fraudulento. De acuerdo con el objeto de estudio, para el análisis recurrimos a un enfoque metodológico dual: centrado tanto en el aspecto filológico-interpretativo (Conte, 1986), como en las relaciones intra e intertextuales entre las obras ovidianas (Fowler, 1997). Para explicar la nueva identidad del héroe empleamos el concepto de transcodificación elegíaca propuesto por Schniebs (2006: 15) como categoría de análisis, en tanto la asimilación de la escritura de amor como nuevo rasgo en la identidad del personaje masculino, en el género elegíaco, da cuenta de una reconfiguración como producto de la tensión entre dos series significantes que funcionan como sistema en la obra: por un lado, el código de los héroes que integran el conjunto de cartas y por otro el elegíaco. Consultamos, principalmente, la edición crítica y comentada de Kenney (1996), la principal y más actualizada sobre las cartas dobles hasta el momento -y cotejamos en algunas ocasiones con las de Showerman (1977) y de Dorrie (1977), para la elaboración propia de las traducción del texto latino. A partir del análisis filológico e intra e intertextual de las epístolas, identificamos tres aspectos principales que contribuyen a la caracterización del héroe. 1. Términos usados por Aconcio para autodefiirse. Identificamos un campo semántico ligado al engaño y al fraude utilizado por Aconcio para construir una imagen heroica alternativa, basada no en la fuerza física sino en su capacidad retórica y estratégica dentro del marco de la seducción amorosa. 2. Relación con otros héroes del corpus ovidiano. A partir del uso del término fraus, advertimos un vínculo léxico-temático con otros personajes del corpus, como Demofonte, Teseo y Jasón. En las cartas 2 (Filis a Demofonte), 10 (Ariadna a Teseo) y 12 (Medea a Jasón), la voz femenina denuncia el engaño recibido por parte del héroe masculino, aludiendo a juramentos incumplidos. En cambio, Aconcio se apropia conscientemente del término fraus, definiendo su identidad a través de la escritura y desplazando el valor negativo de la acusación hacia una autodefinición estratégica. 3. La escritura como práctica consciente y recurso heroico. Observamos una evolución del héroe a partir del empleo de la escritura como práctica consciente; rasgo que posiciona a Aconcio como el nuevo modelo heroico. El personaje utiliza la escritura de manera astuta porque reconoce el potencial de la práctica para producir cambios sustanciales en la destinataria, sin la intervención de la violencia causada por la brutalidad de las armas, la imposición física o las palabras que vuelan con los juramentos mentirosos De acuerdo con los tres aspectos estudiados, podemos concluir que la práctica de escritura del personaje masculino, Aconcio, reviste en la carta 20 un carácter fundamental. Se trata de un rasgo que da cuenta de su identidad dentro de un contexto específico: la elegía de tema amoroso. A partir de los diferentes adjetivos calificativos que el propio héroe emplea en la carta para presentarse ante su amada, Cídipe, y de los términos que construyen el campo semántico del fraude -fraus- tanto en la misma epístola 20, como en las otras cartas del corpus - 2, 10 y 12-, permiten confirmar la hipótesis planteada en la investigación de que Ovidio construye un modelo alternativo de héroe en torno de figura de Aconcio al atribuirle al personaje la habilidad de la escritura para, además de seducir, engañar.
Materia
Engaño
Escritura masculina
Intertextualidad
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/
Repositorio
Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE)
Institución
Universidad Nacional del Nordeste
OAI Identificador
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A partir del análisis de la carta 20, atribuida en el plano ficcional a Aconcio y dirigida a Cídipe, pudimos confirmar la hipótesis de que Ovidio propone una alternativa al paradigma heroico tradicional, que supone un sujeto de acción predominantemente violenta y no verbal (Miller, 2000). En oposición a esta figura, el autor construye a Aconcio como un personaje masculino caracterizado, principalmente, por la ausencia de una actitud bélica y la práctica consciente de la escritura. Aconcio, uno de los tres héroes que integra las denominadas cartas dobles, emplea la escritura no solo como un medio de seducción sino también como herramienta para configurar su identidad como héroe-escritor fraudulento. La investigación tuvo dos objetivos específicos: identificar y explicar las diferentes descripciones que el héroe se atribuye; y examinar las correspondencias intra e intertextuales existentes entre la carta 20 y otras epístolas del corpus que contribuyen a la resignificación del héroe en héroe-escritor fraudulento. De acuerdo con el objeto de estudio, para el análisis recurrimos a un enfoque metodológico dual: centrado tanto en el aspecto filológico-interpretativo (Conte, 1986), como en las relaciones intra e intertextuales entre las obras ovidianas (Fowler, 1997). Para explicar la nueva identidad del héroe empleamos el concepto de transcodificación elegíaca propuesto por Schniebs (2006: 15) como categoría de análisis, en tanto la asimilación de la escritura de amor como nuevo rasgo en la identidad del personaje masculino, en el género elegíaco, da cuenta de una reconfiguración como producto de la tensión entre dos series significantes que funcionan como sistema en la obra: por un lado, el código de los héroes que integran el conjunto de cartas y por otro el elegíaco. Consultamos, principalmente, la edición crítica y comentada de Kenney (1996), la principal y más actualizada sobre las cartas dobles hasta el momento -y cotejamos en algunas ocasiones con las de Showerman (1977) y de Dorrie (1977), para la elaboración propia de las traducción del texto latino. A partir del análisis filológico e intra e intertextual de las epístolas, identificamos tres aspectos principales que contribuyen a la caracterización del héroe. 1. Términos usados por Aconcio para autodefiirse. Identificamos un campo semántico ligado al engaño y al fraude utilizado por Aconcio para construir una imagen heroica alternativa, basada no en la fuerza física sino en su capacidad retórica y estratégica dentro del marco de la seducción amorosa. 2. Relación con otros héroes del corpus ovidiano. A partir del uso del término fraus, advertimos un vínculo léxico-temático con otros personajes del corpus, como Demofonte, Teseo y Jasón. En las cartas 2 (Filis a Demofonte), 10 (Ariadna a Teseo) y 12 (Medea a Jasón), la voz femenina denuncia el engaño recibido por parte del héroe masculino, aludiendo a juramentos incumplidos. En cambio, Aconcio se apropia conscientemente del término fraus, definiendo su identidad a través de la escritura y desplazando el valor negativo de la acusación hacia una autodefinición estratégica. 3. La escritura como práctica consciente y recurso heroico. Observamos una evolución del héroe a partir del empleo de la escritura como práctica consciente; rasgo que posiciona a Aconcio como el nuevo modelo heroico. El personaje utiliza la escritura de manera astuta porque reconoce el potencial de la práctica para producir cambios sustanciales en la destinataria, sin la intervención de la violencia causada por la brutalidad de las armas, la imposición física o las palabras que vuelan con los juramentos mentirosos De acuerdo con los tres aspectos estudiados, podemos concluir que la práctica de escritura del personaje masculino, Aconcio, reviste en la carta 20 un carácter fundamental. Se trata de un rasgo que da cuenta de su identidad dentro de un contexto específico: la elegía de tema amoroso. A partir de los diferentes adjetivos calificativos que el propio héroe emplea en la carta para presentarse ante su amada, Cídipe, y de los términos que construyen el campo semántico del fraude -fraus- tanto en la misma epístola 20, como en las otras cartas del corpus - 2, 10 y 12-, permiten confirmar la hipótesis planteada en la investigación de que Ovidio construye un modelo alternativo de héroe en torno de figura de Aconcio al atribuirle al personaje la habilidad de la escritura para, además de seducir, engañar.Universidad Nacional del Nordeste. Secretaría General de Ciencia y TécnicaMarrón, Gabriela AndreaTrevisán, Olga Natalia2025-06-11info:eu-repo/semantics/conferenceObjectinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_5794info:ar-repo/semantics/documentoDeConferenciaapplication/pdfp. 1-1application/pdfMéndez, Abigaíl Luz Marina, 2025. Dolosus Acontius : la escritura masculina en Heroida 20 de Ovidio. En: XXX Reunión de Comunicaciones Científicas y Tecnológicas. Resistencia: Universidad Nacional del Nordeste. Secretaría General de Ciencia y Técnica, p. 1-1.https://repositorio.unne.edu.ar/handle/123456789/60308spaUNNE/PI/21H005/AR. 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En esta comunicación presentamos conclusiones parciales del trabajo realizado en el marco del PI 21H005 “Reconfiguraciones genéricas de la representación de los héroes y sus armas en Heroidas de Ovidio”, centrado en el análisis de la práctica de escritura masculina en Heroida 20 de Ovidio. A partir del análisis de la carta 20, atribuida en el plano ficcional a Aconcio y dirigida a Cídipe, pudimos confirmar la hipótesis de que Ovidio propone una alternativa al paradigma heroico tradicional, que supone un sujeto de acción predominantemente violenta y no verbal (Miller, 2000). En oposición a esta figura, el autor construye a Aconcio como un personaje masculino caracterizado, principalmente, por la ausencia de una actitud bélica y la práctica consciente de la escritura. Aconcio, uno de los tres héroes que integra las denominadas cartas dobles, emplea la escritura no solo como un medio de seducción sino también como herramienta para configurar su identidad como héroe-escritor fraudulento. La investigación tuvo dos objetivos específicos: identificar y explicar las diferentes descripciones que el héroe se atribuye; y examinar las correspondencias intra e intertextuales existentes entre la carta 20 y otras epístolas del corpus que contribuyen a la resignificación del héroe en héroe-escritor fraudulento. De acuerdo con el objeto de estudio, para el análisis recurrimos a un enfoque metodológico dual: centrado tanto en el aspecto filológico-interpretativo (Conte, 1986), como en las relaciones intra e intertextuales entre las obras ovidianas (Fowler, 1997). Para explicar la nueva identidad del héroe empleamos el concepto de transcodificación elegíaca propuesto por Schniebs (2006: 15) como categoría de análisis, en tanto la asimilación de la escritura de amor como nuevo rasgo en la identidad del personaje masculino, en el género elegíaco, da cuenta de una reconfiguración como producto de la tensión entre dos series significantes que funcionan como sistema en la obra: por un lado, el código de los héroes que integran el conjunto de cartas y por otro el elegíaco. Consultamos, principalmente, la edición crítica y comentada de Kenney (1996), la principal y más actualizada sobre las cartas dobles hasta el momento -y cotejamos en algunas ocasiones con las de Showerman (1977) y de Dorrie (1977), para la elaboración propia de las traducción del texto latino. A partir del análisis filológico e intra e intertextual de las epístolas, identificamos tres aspectos principales que contribuyen a la caracterización del héroe. 1. Términos usados por Aconcio para autodefiirse. Identificamos un campo semántico ligado al engaño y al fraude utilizado por Aconcio para construir una imagen heroica alternativa, basada no en la fuerza física sino en su capacidad retórica y estratégica dentro del marco de la seducción amorosa. 2. Relación con otros héroes del corpus ovidiano. A partir del uso del término fraus, advertimos un vínculo léxico-temático con otros personajes del corpus, como Demofonte, Teseo y Jasón. En las cartas 2 (Filis a Demofonte), 10 (Ariadna a Teseo) y 12 (Medea a Jasón), la voz femenina denuncia el engaño recibido por parte del héroe masculino, aludiendo a juramentos incumplidos. En cambio, Aconcio se apropia conscientemente del término fraus, definiendo su identidad a través de la escritura y desplazando el valor negativo de la acusación hacia una autodefinición estratégica. 3. La escritura como práctica consciente y recurso heroico. Observamos una evolución del héroe a partir del empleo de la escritura como práctica consciente; rasgo que posiciona a Aconcio como el nuevo modelo heroico. El personaje utiliza la escritura de manera astuta porque reconoce el potencial de la práctica para producir cambios sustanciales en la destinataria, sin la intervención de la violencia causada por la brutalidad de las armas, la imposición física o las palabras que vuelan con los juramentos mentirosos De acuerdo con los tres aspectos estudiados, podemos concluir que la práctica de escritura del personaje masculino, Aconcio, reviste en la carta 20 un carácter fundamental. Se trata de un rasgo que da cuenta de su identidad dentro de un contexto específico: la elegía de tema amoroso. A partir de los diferentes adjetivos calificativos que el propio héroe emplea en la carta para presentarse ante su amada, Cídipe, y de los términos que construyen el campo semántico del fraude -fraus- tanto en la misma epístola 20, como en las otras cartas del corpus - 2, 10 y 12-, permiten confirmar la hipótesis planteada en la investigación de que Ovidio construye un modelo alternativo de héroe en torno de figura de Aconcio al atribuirle al personaje la habilidad de la escritura para, además de seducir, engañar.
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