Vinculación existente entre el hilozoísmo en la filosofía de Empédocles y la obra trágica Edipo Rey de Sófocles

Autores
Gómez, Fernando David
Año de publicación
2025
Idioma
español castellano
Tipo de recurso
documento de conferencia
Estado
versión publicada
Descripción
Fil: Gómez, Fernando David. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Modenutti, Delia Carolina. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
En el marco del Proyecto de Investigación “La representación e interpretación de lo real desde las fronteras en la ontología presocrática y la tragedia ática”, esta investigación ha sido desarrollada con el fin de indagar la relación entre los actos voluntarios y el determinismo, tomando como eje la tragedia Edipo Rey de Sófocles y la filosofía de Empédocles de Agrigento. La interacción entre destino y libertad ha sido analizada para determinar si una conciliación entre lo determinado y la acción voluntaria puede ser encontrada en las acciones de Edipo, explorándose su resonancia en las concepciones éticas, y políticas de la Grecia clásica. La ontología de Empédocles, en la que la realidad es concebida como una unidad de materia y vida animada por las fuerzas de Amistad y Odio, ha sido establecida como un marco conceptual para interpretar la condición trágica de Edipo, cuya voluntad, al intentar eludir su destino, lo precipita, evidenciando una tensión universal entre autonomía y fuerzas inevitables. El análisis teórico-comparativo ha sido fundamentado mediante textos filosóficos y literarios a partir de los fragmentos de Empédocles, particularmente Sobre la Naturaleza y Purificaciones, que han sido utilizados para articular una ontología basada en los rizomas (Agua, Fuego, Tierra, Aire) y las fuerzas pasionales, mientras que Edipo Rey ha sido seleccionado como caso paradigmático para explorar la tensión destino-voluntad. Estudios secundarios de Morales Troncoso (2010), Salles (2006), Schlesinger (2006), Castroriadis y Nietzsche (2003) han sido integrados para proporcionar contexto crítico. El enfoque metodológico ha combinado exégesis textual, comparación conceptual, análisis filosófico y contextualización histórica, identificándose conceptos de destino, libertad y acción a través de la interpretación de los textos, estableciéndose paralelismos entre la ontología presocrática y la tragedia, y evaluándose la reconciliación de lo determinado y lo voluntario. Las categorías filosóficas han sido aplicadas para esclarecer implicaciones éticas y políticas, considerándose influencias de Anaximandro, la sofística y la religión griega. La paradoja en Edipo Rey, donde los esfuerzos de Edipo por evitar su destino profetizado lo conducen a cumplirlo, ha sido evidenciada, resaltándose la supremacía del destino y la relevancia de las decisiones voluntarias. La filosofía de Empédocles ha sido reconocida como un marco interpretativo, planteándose que la realidad es animada por rizomas y fuerzas que determinan las relaciones entre entes. En Purificaciones, una responsabilidad moral ha sido sugerida, proponiéndose un camino ético para expiar culpas, introduciéndose una posible conciliación entre fatalismo y acción voluntaria. El determinismo, predominante en Esquilo, ha sido caracterizado por la alineación de la acción humana con un orden cósmico, mientras que el libertarismo, reflejado en Eurípides, ha sido definido por la indeterminación de las acciones. El compatibilismo, adoptado por Sófocles y Empédocles, ha sido identificado como una integración de ambos, reconociéndose que el destino fija la esencia trágica, pero las acciones voluntarias tienen consecuencias morales. Las implicaciones éticas y políticas han sido examinadas, sugiriéndose que la responsabilidad moral puede ser asumida en un marco determinista, influyendo en la concepción jurídica y política. La ontología hilozoísta de Empédocles, que integra materia y vida mediante fuerzas pasionales, ha sido encontrada reflejada en la dinámica trágica de Edipo Rey, donde el pathos impulsa las acciones, pero el destino las constriñe. La noción de un ciclo cósmico, con hombres como “divinidades caídas”, ha sido considerada resonante con la condición de Edipo. La singularidad del compatibilismo ha sido destacada frente al determinismo de Esquilo y el libertarismo de Eurípides, comprendiendo la tragedia como una reflexión sobre la condición humana, donde las acciones voluntarias, aunque limitadas, tienen impacto ético y político. Las implicaciones han sido señaladas como trascendentes, afectando la justicia y la política en la Grecia clásica. La visión de Empédocles, promoviendo una moral de unidad a través del Amor fraterno, ha sido identificada como una vía para mitigar el fatalismo, reconciliando la determinación cósmica con la responsabilidad individual, aunque los desafíos del compatibilismo persisten en la asignación de responsabilidad moral. Una profunda vinculación entre la tragedia ática y la filosofía de Empédocles ha sido demostrada, estableciéndose su perspectiva hilozoísta como adecuada para interpretar la condición trágica de Edipo. El compatibilismo ha sido reconocido como una solución que permite conciliar destino y responsabilidad moral, con implicaciones éticas, políticas y jurídicas. La visión de Empédocles, combinando fatalismo con redención ética, y la tragedia de Sófocles, reflejando la lucha humana frente a lo inevitable, han sido destacadas como enriquecedoras. La relación entre ontología presocrática y tragedia ha sido iluminada, subrayándose su relevancia para comprender la acción humana. Futuras investigaciones han sido sugeridas para explorar influencias en el estoicismo, el pensamiento ético-político griego u otras tragedias y filósofos presocráticos.
Materia
Hilozoísmo
Determinismo
Tragedia
Nivel de accesibilidad
acceso abierto
Condiciones de uso
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/
Repositorio
Repositorio Institucional de la Universidad Nacional del Nordeste (UNNE)
Institución
Universidad Nacional del Nordeste
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La interacción entre destino y libertad ha sido analizada para determinar si una conciliación entre lo determinado y la acción voluntaria puede ser encontrada en las acciones de Edipo, explorándose su resonancia en las concepciones éticas, y políticas de la Grecia clásica. La ontología de Empédocles, en la que la realidad es concebida como una unidad de materia y vida animada por las fuerzas de Amistad y Odio, ha sido establecida como un marco conceptual para interpretar la condición trágica de Edipo, cuya voluntad, al intentar eludir su destino, lo precipita, evidenciando una tensión universal entre autonomía y fuerzas inevitables. El análisis teórico-comparativo ha sido fundamentado mediante textos filosóficos y literarios a partir de los fragmentos de Empédocles, particularmente Sobre la Naturaleza y Purificaciones, que han sido utilizados para articular una ontología basada en los rizomas (Agua, Fuego, Tierra, Aire) y las fuerzas pasionales, mientras que Edipo Rey ha sido seleccionado como caso paradigmático para explorar la tensión destino-voluntad. Estudios secundarios de Morales Troncoso (2010), Salles (2006), Schlesinger (2006), Castroriadis y Nietzsche (2003) han sido integrados para proporcionar contexto crítico. El enfoque metodológico ha combinado exégesis textual, comparación conceptual, análisis filosófico y contextualización histórica, identificándose conceptos de destino, libertad y acción a través de la interpretación de los textos, estableciéndose paralelismos entre la ontología presocrática y la tragedia, y evaluándose la reconciliación de lo determinado y lo voluntario. 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En Purificaciones, una responsabilidad moral ha sido sugerida, proponiéndose un camino ético para expiar culpas, introduciéndose una posible conciliación entre fatalismo y acción voluntaria. El determinismo, predominante en Esquilo, ha sido caracterizado por la alineación de la acción humana con un orden cósmico, mientras que el libertarismo, reflejado en Eurípides, ha sido definido por la indeterminación de las acciones. El compatibilismo, adoptado por Sófocles y Empédocles, ha sido identificado como una integración de ambos, reconociéndose que el destino fija la esencia trágica, pero las acciones voluntarias tienen consecuencias morales. Las implicaciones éticas y políticas han sido examinadas, sugiriéndose que la responsabilidad moral puede ser asumida en un marco determinista, influyendo en la concepción jurídica y política. 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