Góngora, el Polifemo y la geografía oriental del imperio
- Autores
- Hardy, Jorge Augusto
- Año de publicación
- 2025
- Idioma
- español castellano
- Tipo de recurso
- documento de conferencia
- Estado
- versión publicada
- Descripción
- Fil: Hardy, Jorge Augusto. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Costarelli, Rafael Ernesto. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Fil: Bradford, Maia Lucía. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Humanidades; Argentina.
Este trabajo, que se centra solamente en la Fábula de Polifemo y Galatea (1612), forma parte de un proyecto de tesis doctoral en el que se estudia la conformación de un mapa poético del imperio español a través de las grandes obras de quien fuera considerado “príncipe de los poetas”, Luis de Góngora (1561–1627), figura clave del barroco hispánico. La obra seleccionada es un extenso poema en octavas reales que reelabora un episodio mitológico: el amor del cíclope Polifemo por la ninfa Galatea. En el discurso de las navegaciones presente en las Soledades (1613), Góngora traza un mapa simbólico de la geografía americana. En el Polifemo, en cambio, aparecen referencias constantes a Oriente, entendido como un espacio que abarca desde Arabia hasta el sudeste asiático, con rutas, productos, orígenes y actores del comercio. El poeta se muestra especialmente interesado en el circuito comercial del Imperio. A diferencia de su mirada sobre América, asociada a la codicia en las Soledades, en lo relativo a Oriente no hay juicio negativo: solo asombro ante la riqueza, la variedad y el alcance de esas rutas. Ese asombro ante lo lejano y exótico adopta la forma de una figura recurrente en su obra: el ente perplejo ante los descubrimientos y maravillas del mundo. Sin embargo, dicho ente no está simplemente perplejo, está orgulloso. La enumeración de territorios y productos orientales se constituye así en una afirmación simbólica del nuevo poder español tras la unión con Portugal (1580 a 1640), funcionando como una toma de posesión literaria de esos mundos incorporados al imaginario imperial. Este trabajo se propone analizar las referencias a Oriente en el Polifemo de Góngora, identificando su función en el marco del Imperio Español de la época. Se busca demostrar cómo, mediante procedimientos retóricos como la amplificatio (la intensificación y expansión de un motivo) y la ucronía (superposición simbólica de tiempos históricos distintos), el poeta incorpora al espacio mitológico las adquisiciones territoriales y comerciales más recientes, surgidas del proceso de expansión imperial, configurando una geografía simbólica contemporánea dentro de la estructura tradicional del poema clásico. Se realiza una lectura filológica e intertextual de las octavas LV a LVIII del Polifemo, centrada en los elementos geográficos y comerciales. Como eje metodológico, se adoptan los lineamientos desarrollados por Michel Foucault en La arqueología del saber, donde se plantea el análisis de los discursos a partir de la constitución de series. En este caso, se entiende por series a los enunciados que mencionan espacios o pueblos, cuyas conexiones internas permiten reconstruir un sistema de significación más amplio y revelador del modo en que la poesía construye una imagen del poder y del mundo. Esta metodología permite observar cómo los fragmentos aparentemente dispersos del poema responden a una lógica imperial que trasciende la fábula mitológica. El episodio del mercader genovés naufragado le permite a Góngora introducir referencias concretas a productos orientales como los aromas de Saba, las riquezas textiles de Cambaya o el marfil del Ganges. Estos productos, cargados de exotismo y lujo, remiten al circuito comercial controlado por Portugal e incorporado al imperio español tras la unión dinástica. La presencia de estos elementos en el poema excede la mera ornamentación y se convierte en una afirmación simbólica de una geografía imperial en expansión. La “ligurina haya”, es decir, el barco genovés, naufraga frente a Sicilia, introduciendo una ucronía que actualiza el relato mitológico al tiempo presente del comercio marítimo internacional. La mención del mercader genovés no es fortuita. Los comerciantes de Génova eran socios fundamentales del imperio español, con presencia destacada en puertos clave como Cádiz, Sevilla y Córdoba. Su inclusión en la trama refuerza la dimensión histórica del episodio. Cada referencia geográfica como Saba (Arabia), Cambaya (India), Ganges (India oriental), Malaca (Malasia) refuerza una apropiación simbólica de territorios controlados por Portugal. El intercambio de obsequios entre el mercader y Polifemo (marfil, arco y aljaba) no solo humaniza al monstruo clásico, sino que lo transforma en anfitrión y receptor de las riquezas del mundo, en una clave más moderna y política. Aunque el Polifemo se sitúa en Sicilia y desarrolla una historia de amor mitológico, la enumeración detallada de referencias orientales revela un interés por rutas, productos y actores vinculados al comercio global, sin el juicio moral que aparece en otros textos del autor. A través de la figura del ente perplejo, que aquí se enorgullece de lo que contempla, Góngora construye un discurso simbólico del poder hispánico tras la unión con Portugal. Oriente deja así de ser un territorio lejano y mítico para incorporarse al presente imperial. El poema, en este marco, configura una forma de geografía literaria. Enumera, integra y resignifica los espacios conquistados, como una forma de legitimación poética del dominio imperial. Este gesto se inscribe en un proceso más amplio de transformación del imaginario imperial durante el reinado de los Austrias. La obra da cuenta no solo de los recursos y la extensión del imperio, sino también de su mirada sobre los otros, revelando la autopercepción de una potencia en expansión a través de la creación poética. - Materia
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En el discurso de las navegaciones presente en las Soledades (1613), Góngora traza un mapa simbólico de la geografía americana. En el Polifemo, en cambio, aparecen referencias constantes a Oriente, entendido como un espacio que abarca desde Arabia hasta el sudeste asiático, con rutas, productos, orígenes y actores del comercio. El poeta se muestra especialmente interesado en el circuito comercial del Imperio. A diferencia de su mirada sobre América, asociada a la codicia en las Soledades, en lo relativo a Oriente no hay juicio negativo: solo asombro ante la riqueza, la variedad y el alcance de esas rutas. Ese asombro ante lo lejano y exótico adopta la forma de una figura recurrente en su obra: el ente perplejo ante los descubrimientos y maravillas del mundo. Sin embargo, dicho ente no está simplemente perplejo, está orgulloso. 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Se realiza una lectura filológica e intertextual de las octavas LV a LVIII del Polifemo, centrada en los elementos geográficos y comerciales. Como eje metodológico, se adoptan los lineamientos desarrollados por Michel Foucault en La arqueología del saber, donde se plantea el análisis de los discursos a partir de la constitución de series. En este caso, se entiende por series a los enunciados que mencionan espacios o pueblos, cuyas conexiones internas permiten reconstruir un sistema de significación más amplio y revelador del modo en que la poesía construye una imagen del poder y del mundo. Esta metodología permite observar cómo los fragmentos aparentemente dispersos del poema responden a una lógica imperial que trasciende la fábula mitológica. El episodio del mercader genovés naufragado le permite a Góngora introducir referencias concretas a productos orientales como los aromas de Saba, las riquezas textiles de Cambaya o el marfil del Ganges. Estos productos, cargados de exotismo y lujo, remiten al circuito comercial controlado por Portugal e incorporado al imperio español tras la unión dinástica. La presencia de estos elementos en el poema excede la mera ornamentación y se convierte en una afirmación simbólica de una geografía imperial en expansión. La “ligurina haya”, es decir, el barco genovés, naufraga frente a Sicilia, introduciendo una ucronía que actualiza el relato mitológico al tiempo presente del comercio marítimo internacional. La mención del mercader genovés no es fortuita. Los comerciantes de Génova eran socios fundamentales del imperio español, con presencia destacada en puertos clave como Cádiz, Sevilla y Córdoba. Su inclusión en la trama refuerza la dimensión histórica del episodio. Cada referencia geográfica como Saba (Arabia), Cambaya (India), Ganges (India oriental), Malaca (Malasia) refuerza una apropiación simbólica de territorios controlados por Portugal. El intercambio de obsequios entre el mercader y Polifemo (marfil, arco y aljaba) no solo humaniza al monstruo clásico, sino que lo transforma en anfitrión y receptor de las riquezas del mundo, en una clave más moderna y política. Aunque el Polifemo se sitúa en Sicilia y desarrolla una historia de amor mitológico, la enumeración detallada de referencias orientales revela un interés por rutas, productos y actores vinculados al comercio global, sin el juicio moral que aparece en otros textos del autor. A través de la figura del ente perplejo, que aquí se enorgullece de lo que contempla, Góngora construye un discurso simbólico del poder hispánico tras la unión con Portugal. Oriente deja así de ser un territorio lejano y mítico para incorporarse al presente imperial. El poema, en este marco, configura una forma de geografía literaria. Enumera, integra y resignifica los espacios conquistados, como una forma de legitimación poética del dominio imperial. 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En el Polifemo, en cambio, aparecen referencias constantes a Oriente, entendido como un espacio que abarca desde Arabia hasta el sudeste asiático, con rutas, productos, orígenes y actores del comercio. El poeta se muestra especialmente interesado en el circuito comercial del Imperio. A diferencia de su mirada sobre América, asociada a la codicia en las Soledades, en lo relativo a Oriente no hay juicio negativo: solo asombro ante la riqueza, la variedad y el alcance de esas rutas. Ese asombro ante lo lejano y exótico adopta la forma de una figura recurrente en su obra: el ente perplejo ante los descubrimientos y maravillas del mundo. Sin embargo, dicho ente no está simplemente perplejo, está orgulloso. La enumeración de territorios y productos orientales se constituye así en una afirmación simbólica del nuevo poder español tras la unión con Portugal (1580 a 1640), funcionando como una toma de posesión literaria de esos mundos incorporados al imaginario imperial. Este trabajo se propone analizar las referencias a Oriente en el Polifemo de Góngora, identificando su función en el marco del Imperio Español de la época. Se busca demostrar cómo, mediante procedimientos retóricos como la amplificatio (la intensificación y expansión de un motivo) y la ucronía (superposición simbólica de tiempos históricos distintos), el poeta incorpora al espacio mitológico las adquisiciones territoriales y comerciales más recientes, surgidas del proceso de expansión imperial, configurando una geografía simbólica contemporánea dentro de la estructura tradicional del poema clásico. Se realiza una lectura filológica e intertextual de las octavas LV a LVIII del Polifemo, centrada en los elementos geográficos y comerciales. Como eje metodológico, se adoptan los lineamientos desarrollados por Michel Foucault en La arqueología del saber, donde se plantea el análisis de los discursos a partir de la constitución de series. 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La “ligurina haya”, es decir, el barco genovés, naufraga frente a Sicilia, introduciendo una ucronía que actualiza el relato mitológico al tiempo presente del comercio marítimo internacional. La mención del mercader genovés no es fortuita. Los comerciantes de Génova eran socios fundamentales del imperio español, con presencia destacada en puertos clave como Cádiz, Sevilla y Córdoba. Su inclusión en la trama refuerza la dimensión histórica del episodio. Cada referencia geográfica como Saba (Arabia), Cambaya (India), Ganges (India oriental), Malaca (Malasia) refuerza una apropiación simbólica de territorios controlados por Portugal. El intercambio de obsequios entre el mercader y Polifemo (marfil, arco y aljaba) no solo humaniza al monstruo clásico, sino que lo transforma en anfitrión y receptor de las riquezas del mundo, en una clave más moderna y política. Aunque el Polifemo se sitúa en Sicilia y desarrolla una historia de amor mitológico, la enumeración detallada de referencias orientales revela un interés por rutas, productos y actores vinculados al comercio global, sin el juicio moral que aparece en otros textos del autor. A través de la figura del ente perplejo, que aquí se enorgullece de lo que contempla, Góngora construye un discurso simbólico del poder hispánico tras la unión con Portugal. Oriente deja así de ser un territorio lejano y mítico para incorporarse al presente imperial. El poema, en este marco, configura una forma de geografía literaria. Enumera, integra y resignifica los espacios conquistados, como una forma de legitimación poética del dominio imperial. Este gesto se inscribe en un proceso más amplio de transformación del imaginario imperial durante el reinado de los Austrias. 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