El cuerpo como objeto de consumo
- Autores
- Celentano, Guillermo Raúl; Jaime, Marcelo; Celentano, Guillermo Raúl; Hernández, Néstor Fabián; Achucarro, Santiago Victorio
- Año de publicación
- 2017
- Idioma
- español castellano
- Tipo de recurso
- parte de libro
- Estado
- versión publicada
- Descripción
- Las relaciones que han establecido a lo largo del tiempo las personas con su cuerpo y los modos de asumir la corporalidad no han sido siempre iguales, no existe un modo "atemporal” de abordarlos; las diferentes sociedades han generado prácticas y discursos para conceptualizar y vivir la experiencia corporal y estas son muy disímiles. En este sentido Bernard sostiene que vivir es, para cada uno de nosotros asumir la condición carnal de un organismo cuyas estructuras, funciones y facultades nos dan acceso a la presencia corporal de los demás. Y a su vez pone de manifiesto que la experiencia del hombre comienza y termina en su cuerpo, para enfatizar este enfoque Bernard culmina diciendo: "Quien quiera vivir mejor debe experimentar, por lo visto, más intensamente su corporeidad para amoldarse mejor al mundo y a la sociedad que lo circunda” (1970: 11). Nuestra presencia en el mundo y en la sociedad es posible a partir de un soporte material orgánico, que forma parte de nuestra "naturaleza”, todas las personas poseen los mismos procesos biológicos, las mismas funciones, la misma química molecular, pero a pesar de esta condición común a todas las personas, y tal y como Bernard lo señala existen múltiples maneras de asumir esa corporeidad, múltiples formas de presentar nuestros cuerpos, de vestirlos, de habitarlos y de mostrarlos. Hay un abanico enorme de "actividades” que el hombre realiza en su propio cuerpo y en relación a los demás que terminan por dar la forma final del modo en que nos presentamos ante el espejo y ante los otros. Si nos interrogarnos acerca de nuestras experiencias vividas hasta el momento, no podemos identificar cuestiones que no sean corporales, a pesar de ello existen posiciones más ligadas al sentido común que no estarían de acuerdo con este postulado y creen que habría experiencias humanas que no serían corporales: los sentimientos, la imaginación y el alma.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - Materia
-
Educación Física
Consumo
Deporte
Tendencias - Nivel de accesibilidad
- acceso abierto
- Condiciones de uso
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- Institución
- Universidad Nacional de La Plata
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Las relaciones que han establecido a lo largo del tiempo las personas con su cuerpo y los modos de asumir la corporalidad no han sido siempre iguales, no existe un modo "atemporal” de abordarlos; las diferentes sociedades han generado prácticas y discursos para conceptualizar y vivir la experiencia corporal y estas son muy disímiles. En este sentido Bernard sostiene que vivir es, para cada uno de nosotros asumir la condición carnal de un organismo cuyas estructuras, funciones y facultades nos dan acceso a la presencia corporal de los demás. Y a su vez pone de manifiesto que la experiencia del hombre comienza y termina en su cuerpo, para enfatizar este enfoque Bernard culmina diciendo: "Quien quiera vivir mejor debe experimentar, por lo visto, más intensamente su corporeidad para amoldarse mejor al mundo y a la sociedad que lo circunda” (1970: 11). Nuestra presencia en el mundo y en la sociedad es posible a partir de un soporte material orgánico, que forma parte de nuestra "naturaleza”, todas las personas poseen los mismos procesos biológicos, las mismas funciones, la misma química molecular, pero a pesar de esta condición común a todas las personas, y tal y como Bernard lo señala existen múltiples maneras de asumir esa corporeidad, múltiples formas de presentar nuestros cuerpos, de vestirlos, de habitarlos y de mostrarlos. Hay un abanico enorme de "actividades” que el hombre realiza en su propio cuerpo y en relación a los demás que terminan por dar la forma final del modo en que nos presentamos ante el espejo y ante los otros. Si nos interrogarnos acerca de nuestras experiencias vividas hasta el momento, no podemos identificar cuestiones que no sean corporales, a pesar de ello existen posiciones más ligadas al sentido común que no estarían de acuerdo con este postulado y creen que habría experiencias humanas que no serían corporales: los sentimientos, la imaginación y el alma. |
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