Lecturas antropológicas clásicas sobre la relación entre naturaleza y cultura
- Autores
- Farace, Rafael; Ortale, María Susana; Aliano, Nicolás; Bonaparte, Adrián
- Año de publicación
- 2026
- Idioma
- español castellano
- Tipo de recurso
- parte de libro
- Estado
- versión publicada
- Descripción
- Occidente tiene una larga tradición de pensadores que han planteado la pregunta sobre cuáles son los rasgos fundamentales del ser humano. Teólogos y filósofos ensayaron durante siglos diversas respuestas y en gran medida coincidieron en señalar que el ser humano es fundamentalmente distinto al resto de los seres vivientes. Con el advenimiento de la modernidad y el pensamiento científico, las nacientes disciplinas intentaron justificar con renovados criterios epistemológicos esta distinción. Si anteriormente se consideraba que el hombre además de sus características biológicas poseía alma, inteligencia o razón, la antropología clásica afirmará que su especificidad estaba signada por la cultura. En todos los casos la naturaleza humana tendría un carácter aditivo que vendría a consagrar su particularidad y superioridad respecto a otras especies: el hombre es más que animal. Desde su surgimiento, la antropología vino a colaborar en la reflexión sobre el carácter excepcional de la especie humana, apelando a lo que consideraba sus atributos extraordinarios y exclusivos. En esta disciplina, el hombre será considerado un animal singular que tiene la capacidad de organizarse de acuerdo a variadas normas, de crear símbolos que dan sentido a su experiencia. A pesar de este consenso sobre el carácter cultural de la naturaleza humana, los caminos para sostener esta afirmación fueron variados. Por ello en este capítulo indagaremos sobre algunos intentos realizados por la antropología desde el siglo XIX hasta mediados de la década de 1970 para dar cuenta de la singularidad de los seres humanos respecto a otras especies animales, dejando para el próximo capítulo una revisión sobre planteos contemporáneos sobre la relación entre naturaleza y cultura.
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - Materia
-
Antropología
Ciencias Sociales
Seres humanos
Singularidad
Naturaleza
Cultura - Nivel de accesibilidad
- acceso abierto
- Condiciones de uso
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- Institución
- Universidad Nacional de La Plata
- OAI Identificador
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Occidente tiene una larga tradición de pensadores que han planteado la pregunta sobre cuáles son los rasgos fundamentales del ser humano. Teólogos y filósofos ensayaron durante siglos diversas respuestas y en gran medida coincidieron en señalar que el ser humano es fundamentalmente distinto al resto de los seres vivientes. Con el advenimiento de la modernidad y el pensamiento científico, las nacientes disciplinas intentaron justificar con renovados criterios epistemológicos esta distinción. Si anteriormente se consideraba que el hombre además de sus características biológicas poseía alma, inteligencia o razón, la antropología clásica afirmará que su especificidad estaba signada por la cultura. En todos los casos la naturaleza humana tendría un carácter aditivo que vendría a consagrar su particularidad y superioridad respecto a otras especies: el hombre es más que animal. Desde su surgimiento, la antropología vino a colaborar en la reflexión sobre el carácter excepcional de la especie humana, apelando a lo que consideraba sus atributos extraordinarios y exclusivos. En esta disciplina, el hombre será considerado un animal singular que tiene la capacidad de organizarse de acuerdo a variadas normas, de crear símbolos que dan sentido a su experiencia. A pesar de este consenso sobre el carácter cultural de la naturaleza humana, los caminos para sostener esta afirmación fueron variados. Por ello en este capítulo indagaremos sobre algunos intentos realizados por la antropología desde el siglo XIX hasta mediados de la década de 1970 para dar cuenta de la singularidad de los seres humanos respecto a otras especies animales, dejando para el próximo capítulo una revisión sobre planteos contemporáneos sobre la relación entre naturaleza y cultura. |
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